Jos Mar A Argredas

José María Argredas [l91V1969l*
TT a explicación que
creemos encon­trar para elexcep- JL-I tionaladertoy propiedad con que algunas de las danzas tradicionales indias han sido interpre­tadas por elconjunto de caballeros aficionados que integran el cuerpo de baile yde música de la Delega- dón Puneña, es que la du­dad dePuno de ascenden­cia hispánica tan antigua como muchas otras, es la que estámás densamente rodeada de indios y sumer­gida en el mundo mágico indígena. Todos los demás intentos deafidonados no indios porinterpretar el folclor coreográfico nativo han conduido en fracasos, unosmás rotundos y repu- diables que otros.
EJECUCIÓN DE LA DANZA El caballero de la clase se­ñorial andina que siente auténtica simpatía por el foldorindio puede llegar atener acceso bastante amplio almundo musical; de hecho las estudiantinas de las dudades del Cusco, Huaraz,Ayacuchoyotras dudades menores alcan­zan a interpretar la música de buen número de danzas nativas; pero la ejecudón déla danzamisma les re­sulta inaccesible o acce­sible solo en una mínima' parte, en aquellas que por causas de la frecuencia con que en estas dudades se presentan o por la posibili­dad dellegara entender susentido, el caballero afido- nadopuede, tras un largo aprendizaje disdplinado, reproducirla con relativa propiedad.
Elcaso del Centro Q’osqo (Cusco) de Arte Nativo es el ejemplo mayor de nuestraafirmadón: han logrado, sus componentes ciudadanos, arepetir los pasos de danzas indígenas
cusqueños agregándoles o quitándoles frecuente­mente, muchas mudan­zas desconcertadamente. Salvo en algunos casos,como en la danza del “Q’araCh’uncho"ydelos “Sajías”, alcanzan a trans­mitir el mensaje de estas creaciones tradicionales; en las demás, reproducen fríaymonótonamente el cuerpo de danzas que, cuando soninterpretadas por los indios mismosolos mestizos están Denasde fuegoyde significado,que cautiva. En Lima, el Centro Q’osqo arrancó aplausos débüesdel público, salvo sus cantantes, Fétezylos...