Jose carlos mariategui

                                                 

 

 

Mariátegui: marxismo irreverente
Samuel Vega y Alcides Hurtado Bustillos La civilización burguesa sufre de la falta de un mito, de una fe, de una esperanza… El mito mueve al hombre en la historia. Los pueblos capaces de la victoria fueron los pueblos capaces de un mito multitudinario. Las fuerzas de los revolucionarios no están en suciencia; están en su fe; en su pasión, en su voluntad. José Carlos Mariátegui Parece necesario que las nuevas generaciones seamos capaces de hacer entrar en nuestro conocimiento las lecciones de los pensadores de otras generaciones, no de forma estática, sino sabiendo distinguir lo que está vivo y lo que ya no está, lo que permanece en la sociedad y lo que cambia, y entender fundamentalmente quepara ser fiel al ejemplo de los que han luchado en el pasado debe tomarse por sí mismo la responsabilidad propia de búsqueda y acción permanente. Tenemos áreas históricas pretéritas sobre las que abundan investigaciones, documentos, imágenes objetivas, y con ellos, pensadores revolucionarios. José Carlos Mariátegui es uno de esos irreverentes creativos que sólo piden ser comprendido ycontextualizado en el fragor de la pasión por las luchas sociales latinoamericanas. Mi pensamiento y mi vida constituyen una sola cosa, un único proceso. Y si algún mérito espero y reclamo que me sea reconocido es el de meter toda mi sangre en mis ideas... otra vez repito que soy un critico imparcial y objetivo. Mis juicios se nutren de mis ideales, de mis sentimientos, de mis pasiones. Tengo una declarada yenérgica ambición: la de concurrir a la creación del socialismo peruano. Estoy lo más lejos posible de la técnica profesoral y del espíritu universitario. El pensamiento de Mariátegui viene siendo reivindicado sucesivamente por la conciencia del movimiento social latinoamericano quien lo ha sacado de largo silencio para convertirlo en interlocutor privilegiado y punto de referencia obligado delpensamiento crítico y transformador de la sociedad, al enseñarnos el camino al estudio concreto de la realidad contribuyendo al nacimiento de la conciencia revolucionaria desde la visión marxista. Mariátegui supo encontrar para nosotros el camino de la universidad allí donde sólo veíamos el atraso. Frente a una mimética cultura de izquierda, incapaz de reconocer en nuestra singularidadlatinoamericana el supuesto inderogable para fundar un camino propio de ascenso a la universidad de la transformación revolucionaria, Mariátegui, al lanzar como propuesta en combate por la peruanización del Perú logró restituirnos una intuición poderosa en Marx, aunque 1   

  olvidada por sus discípulos. A diferencia de lo que pensaba el marxismo de la segunda internacional, el ‘atraso’ tiene la virtud demostrar el camino que falta por recorrer... son los países que llegan con retraso al festín del capital los que muestran a los demás las llagas de un sistema destinado a ser sustituido, so pena de sucumbir en la barbarie. Es precisamente en este planteamiento teórico metodológico de la acción política donde encontramos la fecundidad y profundidad de los postulados vigentes del comprometidointelectual peruano para el análisis de la realidad del siglo XXI y en pleno proceso de cuestionamiento y resistencia ante la globalización, el pensamiento vivo de Mariátegui, está reclamando una relegitimación, fundamentalmente, en el proceso de reducción desintegración del Estado-nacional moderno y en la falta de actores sociopolíticos capaces de reemplazar viejos proyectos, modelos y estilos de hacerpolítica. Todas estas razones, nos llevan a repensar con sentido abierto y autocrítica, en torno a los senderos propios por los que transita y debe transitar el movimiento social, y reconocer la contribución de Mariátegui al pensamiento político latinoamericano en referencia al marxismo, al indigenismo y a la cuestión nacional, dejándonos un inmenso legado de esperanza. Esta síntesis de su...