jose emilio pacheco

EL PROBLEMA DEL HOMOSEXUALISMO: UN DELICADO RETO PARA LA
El homosexualismo se ha convertido en una especie de "epidemia" en los tiempos actuales. No tengo espacio aquí para elaborar el tema de las causas de este mal ni del peligro que constituye el avance sin precedentes del movimiento en pro del homosexualismo. Voy a limitarme a contraponer el problema de la actividad homosexual a la visiónde la persona humana, de la sexualidad y del matrimonio, que se desprende de la enseñanza de la Iglesia y de la reflexión serena de la recta razón. Espero que ello ayude a arrojar luz sobre el porqué el homosexualismo no sólo constituye un grave desorden moral, sino que implica también una concepción equivocada de la sexualidad y de la persona humana.
La persona humana es una unidad sustancial--no accidental-- de cuerpo y alma. El cuerpo no es un "vestido" que me quito y que me pongo; es parte intrínseca de quien yo soy como persona. (cf Concilio Vaticano II Gaudium et spes, 14).
De esta verdad se desprende el hecho de que el cuerpo tiene una gran importancia moral. Pero además de ello, hay otra implicación inherente a la unidad sustancial de cuerpo y alma de la persona humana. Enefecto, si el cuerpo es parte intrínseca de la persona humana, a través del cual la persona se expresa y manifiesta, entonces se sigue que el cuerpo, además de su gran importancia moral, tiene también una gran importancia hermenéutica. ¿Qué quiere decir esto? La palabra "hermenéutica" se refiere a la interpretación de algo. Aquí estamos refiriéndonos a la interpretación de lo que significa ser personahumana. Es decir, por ser parte intrínseca de la persona humana, el cuerpo humano expresa lo que la persona es en sí misma. Dicho de otro modo, en el cuerpo podemos "leer" (=interpretar, entender) lo que la persona es. En cierto modo, el cuerpo es el primer mensaje natural que Dios le da al ser humano acerca del ser humano. La forma en que Dios ha creado el cuerpo del hombre y de la mujer ya nosdice mucho acerca de qué es la persona humana (dimensión hermenéutica) y por ende de cómo debe comportarsela persona humana (dimensión moral).
En cuanto al tema de la sexualidad humana, es un hecho ineludible que la naturaleza humana se manifiesta en la creación de dos modos y sólo de dos modos: masculino y femenino. Ello es perfecta y sencillamente constatable observando el cuerpo del hombre y dela mujer.
Pero la cosa no termina ahí. Si profundizamos nuestro estudio del hombre y de la mujer por medio de las ciencias de la medicina, la psicología y la sociología, nos damos cuenta de que el hombre y la mujer son distintos pero complementarios. Y esta complementariedad se da no sólo a nivel físico, sino incluso a nivel psíquico y espiritual. Ello no debería sorprendernos para nada, puestoque, como ya hemos señalado, la persona humana es un todo, una unidad integrada de dos dimensiones esenciales: el alma y el cuerpo.
En la Biblia, por supuesto, la diferencia y la complementariedad del hombre y la mujer se expresan de forma mucho más sencilla, al igual que la igualdad en dignidad de ambos: los dos han sido creados a imagen de Dios (cf Gén 1:27).
Lamentablemente hoy en día no sedistingue claramente entre igualdad en dignidad y diferencia complementaria. Se piensa, erróneamente, que las diferencias necesariamente implican desigualdades injustas. De ahí el tan equivocado esfuerzo, por parte de ciertos movimientos feministas, de hacer que las mujeres "sean iguales" a los hombres por medio de una eliminación de la reproducción femenina --a través de la anticoncepción, laesterilización y el aborto-- a la que consideran un "obstáculo" para lograr la "igualdad".
Pero quisiera aplicar esta reflexión acerca de la implicación moral y la implicación hermenéutica de la unidad de la persona humana al tema del homosexualismo. En efecto, si la persona humana es una unidad sustancial de alma y cuerpo y si, por ende, el cuerpo es parte intrínseca de la persona al punto de que...