Jose mario illescas


CURRICULUM VITAE




1. INFORMACION PERSONAL

NOMBRE: José Mario Illescas Pompilia

NACIONALIDAD: Peruana.

ESTADO CIVIL: Casado con Jimena Tatiana Gonzales García y con dos hijos: Pachakutek Illescas Gonzales y Thunhupha Illescas Gonzales.

CIRCUNSTANCIAS DE NACIMIENTO. Nacido en el Urcos, Cusco en el seno del ayllu de los Quispe. Su padre es el amauta José Illescas Alvarez delayllu de los Illescas del distrito de Izcuchaca en la provincia de Huancavelica del departamento de Huancavelica y su madre fue la amauta Claudia Pompilia Quispe del ayllu de los Quispe del distrito de Urcos en la provincia de Quispicanchi en el departamento de Cusco del Perú.

FECHA DE NACIMIENTO: Septiembre, 8 del año 1945.

VIVE EN: Cochabamba-Bolivia.

CONTACTOS:haillapa1@yahoo.com.


2. FORMACION

2.1. FORMACIÓN FAMILIAR

En los ayllus del padre y de la madre en Huancavelica y el Cusco

2.2. AUTOFORMACIÓN

En Antropología, Economía, Educación, Historia, Filosofía, Historia, Historia de las Religiones, Filosofía, Medicina Tradicional Andina, Sociología, Sabiduría Andina.

2.3. FORMACIÓN ACADÉMICA

Estudios de Educación y Ciencias Humanas en laUniversidad Nacional “Federico Villarreal” en Lima






3. PRODUCCIÓN DE OBRAS

3.1 OBRAS PUBLICADAS EN EL PERU


“Sesentaicuatro tesis para construir un Perú diferente” Editorial Runa Soncco. Lima-Peru. 1971.
“Contribución a la Crítica de la Filosofía, Perú: Hora Zero 1971”. Editorial Runa Soncco. Lima-Peru. 1985.
“Diálogo de un Naturista y un Enfermo de Sida”. Editorial RunaSoncco. Lima-Peru. 1985.

3.2. OBRAS PUBLICADAS EN BOLIVIA CON SU ESPOSA JIMENA TATIANA GONZALES GARCÍA Y SUS HIJOS PACHAKUTEK ILLESCAS GONZALES Y THUNHUPA ILLESCAS GONZALES.

“Contra-Encíclica de Abya-Yala después de 500 años o Diálogo Crítico con la Carta Encíclica ‘Centesimus Annus” Paralelo del 1er Año, Facultad de Derecho Universidad Mayor de San Andrés, La Paz-Bolivia. 1992

“Acerca delSentimiento y del Pensamiento en el Mundo Originario de Abya-Yala”. La Paz-Bolivia. Fotocopia. Febrero.1992.

“Acerca de algunas nociones sobre el pensamiento, el sentimiento, intuición, imaginación, sueño… de la Whiphala en el Mundo Originario de Abya-Yala”. Kollasuyo-Jirira. Bolivia. Abya-Yala. Agosto.1993. Fotocopia.

“Acerca de algunas nociones del Espacio-Tiempo o del Tiempo-Espacio o de laRealidad que fue llamada Pacha en el Mundo Originario de Abya-Yala” Kollasuyo-Jirira. Bolivia. Abya-Yala. Agosto. 1993. Fotocopia.

“Acerca de la noción del Estar siendo-ocurriendo siempre donde la materia-energía se hace energía-materia y/o viceversa en La Unidad de la Realidad conservando La Unidad en el Mundo Originario de Abya-Yala” Chinchaysuyo-Lima. Abya-Yala. Marzo, 1994. Fotocopia.“Acerca de algunas nociones respecto a la Tierra en el Mundo Originario de Abya-Yala” Chinchaysuyo-Lima. Abya-Yala. Marzo, 1994. Fotocopia.

“Acerca del Salar de Uyuni y su defensa” Chinchaysuyo-Lima. 20 de Mayo, 1994. Fotocopia.

“Acerca del Origen del Código de K’anta Tayita” Chinchaysuyo-Lima. 20 de Mayo, 1994. Fotocopia.

“Acerca de la Educación Originaria”. Cochabamba-Bolivia. 6 deSeptiembre, 1994. Fotocopia.

“Acerca de Nuestra Identidad”. Programa NINA. La Paz-Bolivia. Fotocopia.1994.

“Historia y Antropología Política”. Programa Qullana. La Paz-Bolivia.1996

“Acerca de las Sociedades Indígenas o Diálogo Crítico con la Cientificidad Europea”. Facultad de Humanidades, Universidad Autónoma “Gabriel René Moreno”. Santa Cruz de la Sierra Bolivia ( Primera edición).Fotocopia.1996.

“En el Sentimiento del ser en su Estar Sendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre No Más”. Ediciones y Publicaciones “Tukuy Riqch’arina”. Santiago- Chile, 2000.


“Acerca de las Sociedades Indígenas o Diálogo Crítico con la Cientificidad Europea”. Ediciones y Publicaciones Tukuy Riqch’arina en colaboración con la Nueva Escuela de Post-Grado de la Universidad Autónoma “Gabriel Rene...