jose ortega

Perspectivismo]
Influenciado por la corriente del método adecuado de acercarse a las cosas, de conocer el contenido de la conciencia. La realidad radical va a ser la vida. No existen verdades eternas o absolutas, sino perspectivas sobre la verdad. Para Ortega la existencia está antes que el pensamiento. Si no existes, no puedes pensar. La verdad consta de la suma de perspectivas.
Cada humanovive en un espacio y en un momento histórico que le da unas formas determinadas de ver y de pensar. Cada persona tiene su punto de vista particular de la realidad. No hay verdades atemporales, sino perspectivas de la realidad.
Se mantiene distante de relativismo y dogmatismo.
No puede existir una realidad que vista desde cualquier punto de vista resulte siempre idéntica y esto mismo ocurre con elconocimiento. No existe un punto de vista absoluto.

*Para Ortega, la perspectiva es la forma que adopta la realidad para el individuo. Esto no le hace caer en el subjetivismo, pues para él cada sujeto tiene su propia forma de acceder a la realidad, su propia parte de verdad, que puede ser incluso contradictoria con la de los demás.
La verdad absoluta, omnímoda, puede ser la suma de lasperspectivas individuales o de éstas más una parte fuera de la perspectiva (no vista), que, por eso mismo, son verdaderas parcialmente. Esta verdad absoluta residiría en lo que llamamos Dios.


























Ahora tomé la primera parte de la obra de José Ortega y Gasset El tema de nuestro tiempo (1923), llamada “La idea de las generaciones”. Comienza diciendo que “loque más importa a un sistema científico es que sea verdadero. Pero […] además de ser verdadero es preciso que sea comprendido”[1]. Igualmente se pretende que todos nuestros pensamientos sean verdaderos, es decir, que reflejen las cosas tal cual son, aunque no sólo hay que quedarse en el plano de las cosas, sino que hay que ver todo el pasado de las meditaciones humanas para así tener una visiónmás global sobre ellas.

Dice nuestro autor que se pueden dividir las épocas en dos, las de filosofía pacífica, que son en las que el pensamiento presente retoma el pasado y así continúa su desarrollo. También existen las que quieren destruir el pasado superándolo, éstas son las épocas beligerantes, y, para Oretga, es la que se está viviendo en su tiempo. Cuando el pensamiento tiende a una actitudbeligerante los grupos intelectuales se dividen, formando, por un lado, la masa mayoritaria y la “minoría de corazones de vanguardia”[2], que por lo general sufren de no ser bien entendida por las masas.

Las variaciones que se van dando en la historia se presentan bajo la forma de generaciones, que son un cuerpo social íntegro, compuesta por una minoría selecta y una muchedumbre que viven enuna relación dinámica, este concepto es considerado por el autor el más importante de la historia, ya que unos y otros “son hombres de su tiempo, por mucho que se diferencien, se parecen más toda vía”[3], en la que cada generación va teniendo una fisionomía peculiar y diferente. Cada generación tiene dos dimensiones, una en la que se toman como base los valores y pensamientos de las generacionespasadas, a estas también las llama épocas cumulativas o tiempo de viejos; a las otras las llama tiempos de jóvenes o épocas eliminatorias y polémicas, que por el contrario, son generaciones que actúan guiadas por su espontaneidad. Otra característica que tienen las generaciones es una vocación, una misión histórica específica, aunque desgraciadamente no todas logran cumplirla, ya que se dejan llevarpor intuiciones y placeres, “claro es que esta deserción del puesto histórico no se comete impunemente. La generación delincuente se arrastra por la existencia en perpetuo desacuerdo consigo misma, vitalmente fracasada”[4]. Según Ortega, Europa se encuentra en esta situación, y más aún España, ya que muestra una antipatía porque no ha sabido romper los esquemas del pasado, ni de adecuarse a...