Jose revueltas




JIKH













José Revueltas.
(1914 – 1976)












Escritor mexicano

Nació el 20 de noviembre de 1914 en Santiago Papasquiaro, Durango. Perteneciente a una familia artística, sus hermanos Silvestre fue músico, Fermín, pintor y Rosaura actriz. 

En 1928 ingresó en el Partido Comunista Mexicano, del que fue expulsado en 1943. En su obraliteraria los problemas sociales son tratados a fondo. Autor de títulos como El luto humano (1943), Dios en la tierra (1944), Los días terrenales (1949) y Los errores (1964), y de obras de teatro como El cuadrante de la soledad (1950). 

Fue encarcelado en numerosas ocasiones por sus ideas, experiencia que trató en las novelas: Los muros de agua (1941) y El apando (1969). Con la publicación desus obras completas se le comenzó a ponderar como autor político y como uno de los narradores realistas más importantes.

José Revueltas falleció en Ciudad de México el 14 de abril de 1976. 
Dios en la tierra
(Cuentos)



“… y, sin embargo, estoy seguro de que el
hombre nunca renunciara al verdadero sufri-
miento; es decir, a la destrucción y al caos”
F. Dostoievski«Dios en la tierra» nos permite situar el cuento dentro de contexto histórico que nos lleva durante la guerra de los Cristeros, cuando México estaba dividido en dos bandos el de los Federales y el de los Cristeros. Uno representa al Estado y por consiguiente la nación de la Iglesia, el anticlericalismo mientras que otro, el Cristero, simboliza a contrario el culto a Cristo y a su Iglesia.
Eltítulo es sin embargo un poco ambiguo, puede connotar la visión cristina del Dios encarnado, Revueltas señala que Cristo vino a la tierra a adoptar la forma de los hombres y a salvarlos. El Cristo de «Dios en la tierra», no es piadoso… es un Cristo violento que ah traído definitivamente la espada. “Porque, ¿quién si no Él? ¿Quién si no una cosa sin forma, sin principio ni fin, sin medida, puedecerrar las puertas de tal manera? … Y eso era ahí y en todo lugar porque Él, según una vieja y enloquecedora maldición esta en todo lugar: en el silencio siniestro de la calle; en el colérico trabajo; en la sorprendida alcoba matrimonial, en los odios nupciales y en las iglesias, subiendo en anatemas por encima del pavor y de la consternación.”, pero también nos deja una visión marxista de lapresencia que supone esa fuerza real que es Dios como elemento de una ideología que crea el conflicto histórico de México.
Se puede suponer la denuncia del problema universal de las contradicciones entre el cristianismo como doctrina y el cristianismo como fuerza que mueve la historia.
En la narración, los federales aparecen bajo el signo positivo, mientras que los cristeros son presentados comoelementos nefastos y peligrosos.
“Era difícil paras los federales combatir en contra de Dios, porque Él era invisible, invisible y presente, como una espesa capa de aire sólido o de hielo transparente o de sed liquida.” ¿Y cómo son estos soldados? Tienen unos rostros morenos, de tierra labrantía, tiernos y unos gestos de niños inconscientemente crueles. Su autoridad no les viene de nada.
En estecontexto Dios al igual que los Cristeros, cobra un valor negativo, que sirve por consiguiente a reforzar la tesis anti-cristera. Dios es pues elemento de la ideología cristera y es condenado con ella. Si bien los dos grupos se enfrentan según sus posturas frente Dios.
Todo esto se convierte en una visión trágica del odio primitivo y eterno entre los hombres. La trama se reduce a una lucha entredos elementos básicos: la piedra y el agua. La piedra, que es el odio, que es la muerte, que es Dios, triunfa sobre el agua suave y amorosa que fecunda el mundo. “El agua es tierna y llena de gracia. El agua es joven y antigua. Parece una mujer lejana de primavera, eternamente leal.
El mundo se hizo de agua y de tierra y ambas están unidas como si dos cielos opuestos hubiesen realizado...