jose romero

1. Contexto histórico-cultural y filosófico de Platón.

El pensamiento de Platón se enmarca dentro de un siglo muy convulso en Grecia, pero también de un gran esplendor económico, político y cultural, especialmente en Atenas, su ciudad natal. El siglo V a. C. comenzó con el enfrentamiento entre los griegos y los persas, que se resolvió a favor de los griegos y que supuso la hegemonía políticay militar de Atenas en todo el Mediterráneo oriental.

En la época de Pericles, a mediados del siglo V a. C., Atenas se convirtió también en el foco cultural del mundo griego. En este siglo, representaron sus obras los poetas trágicos, Esquilo, Sófocles y Eurípides; los autores de comedias, como Aristófanes; se levantó y embelleció la Acrópolis, en la que destaca el Partenón, decorado porFidias; y la escultura diseñó el canon del ser humano, con Policleto y Praxíteles. En este ambiente cultural se educó Platón.
Pero el predominio de Atenas fue breve, pues en la guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) se enfrentó con Esparta y perdió. Con esta derrota, Atenas tuvo que entregar su flota a Esparta, sus murallas fueron destruidas y se le impuso la dictadura de los Treinta Tiranos, a la quesucedió una democracia, pero corrupta, que condenó a muerte a Sócrates, maestro de Platón. Estas razones lo llevaron a no simpatizar con el régimen democrático.
La filosofía griega comenzó por la preocupación de los primeros filósofos por encontrar el origen del universo. El universo no es caótico, sino que responde a un orden; es un cosmos. Precisamente lo que buscan los físicos presocráticos esel principio1 que organiza la realidad. Así pues, la filosofía surgió como una investigación sobre la materia originaria de la que se compone todo lo que existe y sobre el principio ordenador de lo real.
Pero a mediados del siglo V a. C., cambiaron los intereses de los pensadores griegos, que abandonaron el estudio de la naturaleza a favor de una mayor profundización en las cuestiones morales ypolíticas. La principal razón de este cambio de orientación, que ocurrió justamente en Atenas, fue la implantación de la democracia. Estas circunstancias requerían otra educación diferente de la tradicional. Lo importante ahora es la preparación para la vida pública, que exige un conocimiento variado en el ejercicio de la palabra, el análisis y la crítica. Los sofistas satisfacían estasnecesidades. Su enseñanza se basaba en el dominio del lenguaje para convencer a los ciudadanos que votaban en la Asamblea y conseguir, de este modo, influencia política. El lenguaje, y el saber en general, se concebían, por tanto, como arma política. Los sofistas no buscaban un conocimiento verdadero, sino convencer a su auditorio. Esta actitud supone el triunfo del escepticismo y del relativismo2.2A) DEFINICION
Las sombras proyectadas: en el mito de la caverna , las sombras representan las cosas del mundo sensible, que no son la autentica realidad, sino la copia de las ideas, estas inmutables y eternas, mientras que las cosas son cambiantes y perecederas. Dicho de otra forma, las cosas sensibles solo existen porque imitan, reproducen las ideas, que son su causa.
Prisioneros: Son loshombres en tanto que inmersos en el mundo sensible. En este estado, los hombres desconocen la existencia de las ideas y, erróneamente, piensa que la verdadera realidad son las cosas sensibles. Cuando estos prisioneros, por medio de la educación, acceden al conocimiento de las ideas y del bien alcanzan la verdad y la ciencia, superando la mera opinión, que es el conocimiento inseguro propio delmundo sensible.

3.1) Comparación de la teoría del conocimiento de Platón y Aristóteles:
Platón y su discípulo Aristóteles, tiene en común: los dos creen en la posibilidad del conocimiento y van en contra de los sofistas x el escepticismo (duda del saber absoluto), la desconfianza sobre la posibilidad del conocimiento absoluto xq creen q todo es relativo (relativismo). Por lo tanto ellos eran,...