Jose Saramago-CAIN

Annotation
Qué diablo de Dios es éste que, para enaltecer a Abel,
desprecia a Caín.Si en El Evangelio según Jesucristo José
Saramago nos dio su visión del Nuevo Testamento, en Caín
regresa a los primeros libros de la Biblia. En un itinerario
heterodoxo, recorre ciudades decadentes y establos, palacios de
tiranos y campos de batalla de la mano de los principales
protagonistas del AntiguoTestamento, imprimiéndole la música y el
humor refinado que caracterizan su obra.Caín pone de manifiesto
lo que hay de moderno y sorprendente en la prosa de Saramago:
la capacidad de hacer nueva una historia que se conoce de
principio a fin. Un irónico y mordaz recorrido en el que el lector
asiste a una guerra secular, y en cierto modo, involuntaria, entre el
creador y su criatura.
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José Saramago Caín

Traducción de Pilar del Río
Título original: Caim
© 2009, José Saramago y Editorial Caminho, S. A. Lisboa
© De la traducción: Pilar del Río
A Pilar, como si dijera agua
Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio mejor que el de Caín;
por la fe, Dios mismo, al recibir sus dones, lo acreditó como justo;
por ella siguehablando después de muerto.
Hebreos, 11,4
LIBRO DE LOS DISPARATES

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Cuando el señor, también conocido como dios, se dio cuenta de
que a adán y eva, perfectos en todo lo que se mostraba a la vista,
no les salía ni una palabra de la boca ni emitían un simple sonido,
por primario que fuera, no tuvo otro remedio que irritarse consigo
mismo, ya que no había nadie más en el jardín del edén aquien
responsabilizar de la gravísima falta, mientras que los otros
animales, producto todos ellos, así como los dos humanos, del
hágase divino, unos a través de mugidos y rugidos, otros con
gruñidos, graznidos, silbos y cacareos, disfrutaban ya de voz
propia. En un acceso de ira, sorprendente en quien todo lo podría
solucionar con otro rápido fíat, corrió hacia la pareja y, a uno y
luegoal otro, sin contemplaciones, sin medias tintas, les metió la
lengua garganta adentro. En los escritos en los que, a lo largo de
los tiempos, se han ido consignando de forma más o menos
fortuita los acontecimientos de esas remotas épocas, tanto los de
posible certificación canónica futura como los que eran fruto de
imaginaciones apócrifas e irremediablemente heréticas, no se
aclara la dudade a qué lengua se refería, si al músculo flexible y
húmedo que se mueve y remueve en la cavidad bucal y a veces
fuera, o al habla, también llamado idioma, del que el señor
lamentablemente se había olvidado y que ignoramos cuál era,
dado que no quedó el menor vestigio, ni tan siquiera un corazón
grabado en la corteza de un árbol con una leyenda sentimental,
algo tipo te amo, eva. Como unacosa, en principio, no va sin la
otra, es probable que otro objetivo del violento empellón que el
señor les dio a las mudas lenguas de sus retoños fuese ponerlas
en contacto con las interioridades más profundas del ser corporal,
las llamadas incomodidades del ser, para que, en el porvenir, y
con algún conocimiento de causa, se pudiera hablar de su oscura

y laberíntica confusión, a cuyaventana, la boca, ya comenzaban a
asomar. Todo puede ser. Como es lógico, por escrúpulos de buen
artífice que sólo le favorecían, además de compensar con la
debida humildad la anterior negligencia, el señor quiso comprobar
que su error había sido corregido, y así le preguntó a adán, Tú,
cómo te llamas, y el hombre respondió, Soy adán, tu primogénito,
señor. Después, el creador se dirigió a lamujer, Y tú, cómo te
llamas tú, Soy eva, señor, la primera dama, respondió ella
innecesariamente, dado que no había otra. El señor se dio por
satisfecho, se despidió con un paternal Hasta luego, y se fue a su
vida. Entonces, por primera vez adán le dijo a eva, Vámonos a la
cama.
Set, el hijo tercero de la familia, sólo vendrá al mundo ciento
treinta años después, no porque el embarazo...