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DESARROLLO

Para comenzar, Eliade nos dice que “Desafortunadamente no tenemos a disposición una palabra más precisa que el término religión para describir la experiencia de lo sagrado…religión todavía puede ser una palabra útil si tenemos en cuenta el hecho de que no implica necesariamente la creencia en Dios, dioses o espíritus, sino que se refiere solo a la experiencia de lo sagrado y,por tanto, se halla relacionada con los conceptos de ser, sentido y verdad”.
Cuando Eliade nombra “lo sagrado”, lo entendemos como lo original y totalizador, es lo que engloba a todos los aspectos subjetivos de la experiencia religiosa. Le damos a lo sagrado un valor especial, por lo tanto decimos que es totalmente subjetivo.

A continuación bajaremos a tierra, así podemos comprender como lareligión traspaso a lo largo de todos los años, épocas y circunstancias en las sociedades plagadas de individuos.
En la historia antigua, las culturas tenían su forma propia de ser religioso, dotada de unos rasgos comunes, como son el carácter nacional de la vida religiosa y la forma plural de representar lo divino que da lugar al politeísmo, como ya explicamos anteriormente, el politeísmo escuando se cree en más de un Dios, aunque igualmente, estos tienen una jerarquía.
La sociedad tradicional era gobernada por alguien “elegido por Dios”, lo que sucedía y se creía era que Dios “elegía” a alguien de la sociedad para que luego gobierne a la sociedad donde vivía. Se hablaba de lo religioso como el centro de las sociedades tradicionales, por esto decimos que la economía, la política, lacultura y otras partes de una sociedad estaban regidas por la religion, mejor dicho, por Dios.
En cambio en la sociedad moderna, no funcionaba de esa misma manera, la política, la economía, la cultura, etc. ya no dependían más de la religión, sino que se hicieron autónomas. Los ritos y las celebraciones que se practicaban, como por ejemplo la navidad, ya no eran llamadas con ese nombre, ni con ningúnnombre que tenga que ver con Dios, sino que estos cambiaban y la navidad como mencionamos antes, cambio a ser “el día de la familia”.
Luego, más adelante, en la sociedad postmoderna, la política, la economía, la cultura, etc. seguía teniendo autonomía propia, pero empiezan a aparecer diferentes realidades, como son diferentes manifestaciones religiosas, las personas en ese entonces erancreyentes pero no se adherían a una manifestación única, sino que a varias, o por lo menos a más de una.
Podemos considerar dentro de la religion, a los mitos y a los ritos, ya que ambos están directamente asociados con el individuo.
Por un lado los mitos son relatos que forman parte de una religion, estos son creados para explicar determinadas cosas que no están comprobadas científicamente, como porejemplo el universo, el origen de la vida, etc. Por esta razón es que clasificamos a los mitos dentro de la religion. Es imposible dar una definición clara y de aplicación universal de mito, por lo tanto recurri a la Real Academia Española y lo define como “Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuenciainterpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad”. Los mitos no expresan lo que quieren decir de modo directo y preciso, sino indirecto y simbolico ya que a través de este se expresan realidades que no pueden ser captadas por los sentidos, ni siquiera por la razón, son realidades que se sienten y no se piensan.
Eliade define un mito vivo, “siempre esta conectado con un culto queinspira y justifica un comportamiento religioso” (pag103). Los mitos son conocidos como algo “vivo” que sigue siendo la base de la vida religiosa, o como nos dice nuevamente Eliade, “se considera que el mito, lejos de denotar una ficción, revela la verdad por excelencia” (pag103).
Asimismo los campos predilectos del mito son las realidades físicas del mundo en cuanto conectadas con el hombre y...