Joseph Gevaert El Problema Del Hombre

JOSEPH GEVAERT
EL PROBLEMA DEL
HOMBRE
Introducción a la antropología filosófica
DECIMOTERCERA EDICIÓN
REVISADA Y AUMENTADA
EDICIONES SÍGUEME
SALAMANCA

CONTENIDO
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Introducción. El problema antropológico . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
I. Dimensiones fundamentales de la existenciahumana . . . . 25
1. Ser hombre es ser con otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2. La existencia corpórea del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . 63
3. El mundo como dimensión fundamental del ser humano . 107
II. La existencia humana como llamada y tarea . . . . . . . . . . . . 143
4. El misterio del conocimiento y de la verdad . . . . . . . . . 149
5. Acción humana, valores ylibertad . . . . . . . . . . . . . . . . 181
6. Historicidad de la existencia y sentido de la historia . . 227
III. Los límites de la existencia y la perspectiva de la esperanza . 255
7. El fracaso y el mal como problemas básicos del hombre . 259
8. La muerte como problema fundamental de la existencia
humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
9. Lamuerte y la perspectiva de la esperanza . . . . . . . . . . 309
Propuestas bibliográficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
Índice general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
PREFACIO
La presente antropología filosófica representa una forma concreta
de leer e interpretar la existencia humana, especialmente sensible
a losaspectos de la presencia cristiana en el mundo. A diferencia de
las numerosas «psicologías» que estudian el comportamiento del
hombre, describen sus facultades o analizan sus estructuras, estas páginas
hacen un serio esfuerzo por situar en el lugar central el problema
del «significado» del hombre, esto es, el sentido de su existencia
y la dirección en que tiene que realizarse.
Esta especialconsideración del problema del hombre no pretende
quitar importancia y validez a otros planteamientos antropológicos
que resaltan más las estructuras: vida biológica, vida sensitiva,
conocimiento, etc. Desea más bien asumir y desarrollar con
mayor amplitud lo que a veces descuidan o tratan con parquedad
muchas antropologías de cuño tradicional.
El lector deberá tener presente que se tratade una «iniciación»
a la antropología filosófica, no de un tratado completo y exhaustivo
–que por otra parte no existe y ni siquiera es posible–. Se trata
más bien de pinceladas que persiguen abocetar mejor los términos
de la problemática y las líneas fundamentales de la imagen del
hombre. La omisión de muchos problemas secundarios o de detalle
–que lleva quizás a una cierta esquematización–tiene la ventaja
de ofrecer más claridad y al mismo tiempo de invitar a participar
personalmente en la reflexión sobre los problemas fundamentales
del hombre.
Este manual de «Introducción a la antropología filosófica»
ha sido totalmente revisado y puesto al día en su octava edición
del original italiano (año 1992). Su estructura básica, el método
y la preocupación didáctica coinciden conlos de las ediciones
anteriores. Se ha reducido notablemente la importancia que se
daba a las cuestiones relacionadas con el marxismo. Se ha hecho
lo mismo, aunque en menor medida, con la filosofía existencial.
Hemos remozado casi por completo el capítulo tercero, sobre la
pertenencia del hombre al mundo. También hemos cambiado notablemente
el capítulo sexto, que aborda la dimensión históricade la existencia.
Agradezco al profesor Zelindo Trenti la atención con que ha revisado
el texto en italiano.
10 Prefacio

INTRODUCCIÓN
El problema antropológico
1. Actualidad y urgencia del problema
¿Qué es el hombre?, ¿quién soy yo?, ¿cuál es el sentido de la
existencia humana? Estos y otros interrogantes por el estilo se imponen
en el campo de la antropología filosófica. En todas...