Jovellanos
Páginas: 33 (8088 palabras)
Publicado: 15 de noviembre de 2012
La didáctica bajomedieval: una apuesta por la pedagogía activa
La didáctica bajomedieval: una apuesta por la pedagogía activa
por Javier VERGARA CIORDIA Universidad Nacional de Educación a Distancia
1. Una de las características que marca y define el perfil de la cultura bajomedieval fue su carácter didáctico. Las gentes del saber de los siglos XII y XIII anhelaron conocer la verdad en susentido más profundo y extenso; pero tanto o igual les preocupó cómo aprehender y acceder al conocimiento. Fruto de esta inquietud surgieron múltiples enciclopedias que albergaron la vieja y recurrente aspiración de almacenar la totalidad del saber en los estrechos y escuetos límites de la materialidad del libro; ejemplos representativos de ese anhelo fueron: la Summa de vitiis et virtutibus, deRaoul Ardent (1192-1193); De naturis rerum, de Alejandro de Neckham (1203-1213); De proprietatibus rerum, de Bartolomé Inglés (1230-1240); De naturis rerum, de Tomás de Cantimpré (1244), Speculum maius (1244-1259), de Vicente de Beauvais, etc. [1 ]. En paralelo con este anhelo enciclopédico surgieron guías didácticas que proponían síntesis del conocimiento y un modo más racional y operativo deacceder al saber; entre otros ejemplos, cabe citar: el Eptateuchon de
Thierry de Chartres (c.1140), el Speculum doctrinale de Vicente de Beauvais (c. 1256-59), la Guía del estudiante (c. 1244), etc. Finalmente cabe destacar un tercer aspecto que centró su interés en el conocimiento y dominio de artes y disciplinas básicas, dando lugar a títulos tan sugerentes como ars dicendi, ars meditandi, ars demodo praedicandi, scribiendi, docendi, legendi, etc. Todo ello posibilitó un inusitado interés didáctico que la Baja Edad Media fijó en tres ejes de especial contenido pedagógico: la selección de la información y el problema de su validez u objetividad, las formas de almacenar y retener la información, y la eficacia en la trasmisión y adquisición del conocimiento. Veamos a continuación cuál fueel alcance y sentido de cada uno de esos referentes, que tuvieron como denominador común la apuesta por una pedagogía más activa, racional y práctica.
revista española de pedagogía año LXI, n.º 226, septiembre-diciembre 2003, 511-526
A. La selección de la información y su validez
2. En el plano de la selección y vali511
Javier VERGARA CIORDIA
dez del conocimiento, los pensadoresbajomedievales tuvieron que hacer frente a una cuestión nueva y prácticamente desconocida hasta entonces: cómo asimilar la considerable amplitud y extensión de un conocimiento o información que trascendía la simple especulación y curiosidad intelectual para convertirse en un valor escatológico y santificador de primer orden. La cuestión no era baladí, para las gentes del saber captar las esencias de larealidad en su máxima extensión posible no se presentaba como una cuestión voluntaria. Se enraizaba en el mandato vetotestamentario de «dominar la tierra» [Gen, 1, 27] y se justificaba por el principio de la refracción gnoseológica que entendió la naturaleza en una doble dimensión: por un lado, las formas naturales se presentaban como realidades entitativas y singulares capaces de explicar y darsentido a la existencia; por otro, esas formas al ser reflejo de la voluntad divina se presentaban como el contenido óptimo y necesario del perfeccionamiento y restauración de la naturaleza humana. Las gentes del saber vivieron esta situación con especial inquietud. Un problema al que tildaron de arduo y complejo, dada la imposibilidad de asimilar en los estrechos límites de la memoria física, enla escasez temporal de la existencia, y en el espacio material de una obra enciclopédica la información que la historia de la cultura había producido y que el dinamismo cultural de los siglos XII y XIII agrandaba y dificultaba todavía más. 3. Hugo de San Víctor ya vislumbró esta dificultad en su Didascalicon (1130) [2 ] y ofreció la virtualidad del resumen
como solución al problema. «Nosotros...
La didáctica bajomedieval: una apuesta por la pedagogía activa
por Javier VERGARA CIORDIA Universidad Nacional de Educación a Distancia
1. Una de las características que marca y define el perfil de la cultura bajomedieval fue su carácter didáctico. Las gentes del saber de los siglos XII y XIII anhelaron conocer la verdad en susentido más profundo y extenso; pero tanto o igual les preocupó cómo aprehender y acceder al conocimiento. Fruto de esta inquietud surgieron múltiples enciclopedias que albergaron la vieja y recurrente aspiración de almacenar la totalidad del saber en los estrechos y escuetos límites de la materialidad del libro; ejemplos representativos de ese anhelo fueron: la Summa de vitiis et virtutibus, deRaoul Ardent (1192-1193); De naturis rerum, de Alejandro de Neckham (1203-1213); De proprietatibus rerum, de Bartolomé Inglés (1230-1240); De naturis rerum, de Tomás de Cantimpré (1244), Speculum maius (1244-1259), de Vicente de Beauvais, etc. [1 ]. En paralelo con este anhelo enciclopédico surgieron guías didácticas que proponían síntesis del conocimiento y un modo más racional y operativo deacceder al saber; entre otros ejemplos, cabe citar: el Eptateuchon de
Thierry de Chartres (c.1140), el Speculum doctrinale de Vicente de Beauvais (c. 1256-59), la Guía del estudiante (c. 1244), etc. Finalmente cabe destacar un tercer aspecto que centró su interés en el conocimiento y dominio de artes y disciplinas básicas, dando lugar a títulos tan sugerentes como ars dicendi, ars meditandi, ars demodo praedicandi, scribiendi, docendi, legendi, etc. Todo ello posibilitó un inusitado interés didáctico que la Baja Edad Media fijó en tres ejes de especial contenido pedagógico: la selección de la información y el problema de su validez u objetividad, las formas de almacenar y retener la información, y la eficacia en la trasmisión y adquisición del conocimiento. Veamos a continuación cuál fueel alcance y sentido de cada uno de esos referentes, que tuvieron como denominador común la apuesta por una pedagogía más activa, racional y práctica.
revista española de pedagogía año LXI, n.º 226, septiembre-diciembre 2003, 511-526
A. La selección de la información y su validez
2. En el plano de la selección y vali511
Javier VERGARA CIORDIA
dez del conocimiento, los pensadoresbajomedievales tuvieron que hacer frente a una cuestión nueva y prácticamente desconocida hasta entonces: cómo asimilar la considerable amplitud y extensión de un conocimiento o información que trascendía la simple especulación y curiosidad intelectual para convertirse en un valor escatológico y santificador de primer orden. La cuestión no era baladí, para las gentes del saber captar las esencias de larealidad en su máxima extensión posible no se presentaba como una cuestión voluntaria. Se enraizaba en el mandato vetotestamentario de «dominar la tierra» [Gen, 1, 27] y se justificaba por el principio de la refracción gnoseológica que entendió la naturaleza en una doble dimensión: por un lado, las formas naturales se presentaban como realidades entitativas y singulares capaces de explicar y darsentido a la existencia; por otro, esas formas al ser reflejo de la voluntad divina se presentaban como el contenido óptimo y necesario del perfeccionamiento y restauración de la naturaleza humana. Las gentes del saber vivieron esta situación con especial inquietud. Un problema al que tildaron de arduo y complejo, dada la imposibilidad de asimilar en los estrechos límites de la memoria física, enla escasez temporal de la existencia, y en el espacio material de una obra enciclopédica la información que la historia de la cultura había producido y que el dinamismo cultural de los siglos XII y XIII agrandaba y dificultaba todavía más. 3. Hugo de San Víctor ya vislumbró esta dificultad en su Didascalicon (1130) [2 ] y ofreció la virtualidad del resumen
como solución al problema. «Nosotros...
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