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afirmación de que «Ningún orden moral hay en el universo» no equivale a la de que «Dios ha muerto»; tampoco es consecuencia necesaria de esto segundo aquello primero que se afirma. Sin embargo, tantoNietzsche como Sartre consideran que en el mundo moderno la pérdida de la fe en que haya un orden moral es, de hecho, una consecuencia de la pérdida de la fe en Dios. Por eso propenden ambos autoresa emplear aquellos dos asertos como si fuesen prácticamente intercambiables” (De “Ética del ser racional” - Ed. Labor SA).

En el libro mencionado aparece, simbólicamente, el pensamiento que surgecon la falta de confianza, o de fe, en la existencia de un orden moral. Henry B. Veatch escribió:

“Como todos los códigos de valores son infundados y puesto que ningún género de vida o manera decomportarse es, en realidad, superior a cualesquiera otros, evidentemente lo que yo tengo que hacer es:

1) Procurar una actitud de gran tolerancia con los diversos modos de vivir y maneras deconducirse que los hombres se hayan escogido (Ruth Benedict) o

2) Crearme mi propio código de valores y tratar de reforzarlo con toda la energía de que yo sea capaz (Benito Mussolini) o

3) Echar por laborda todos los códigos o normas morales de la conducta y seguir, sin más, todos mis impulsos e inclinaciones (el joven «liberado») o

4) Condescender con las masas y atenerme simplemente a lospatrones de la comunidad de que soy miembro, por considerar que ésta es la línea de conducta que requiere el mínimo esfuerzo y la menos expuesta a meterme en líos y dificultades (el «cínico escéptico»)”.Esta postura lleva en sí una contradicción que ha sido señalada por el propio autor citado:

“Puesto que ninguna manera de actuar es en realidad mejor o superior a cualquier otra, concluyo que,para mí, la mejor manera de actuar es proceder de tal manera concreta”.

La primera de las actitudes mencionadas, en la cual aparece la figura representativa de la antropóloga Ruth Benedict, se...