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Prof. Luciana Soria.

“El Universo, los dioses, los hombres:
El relato de los mitos griegos”.
Jean Pierre Vernant
Barcelona: Ed. Anagrama

Pandora o la invención de la mujer.

Llegados a este punto, cabría pensar que la historia ha concluido1. Pero no es así. Comienza el tercer acto. Está claro que los hombres poseen la civilización, pues Prometeo les ha entregado todos las técnicas.Antes de su intervención, vivían en grutas como las hormigas, miraban sin ver, escuchaban sin oír, no poseían nada; pero después, gracias a él, se han convertido en seres civilizados, diferentes de los animales y los dioses. Pero la lucha de astucias entre Zeus y Prometeo no ha terminado. Zeus ha ocultado el fuego, Prometeo se lo ha robado; Zeus ha ocultado el trigo, los hombres trabajan paraganarse su pan. Pero Zeus todavía no está satisfecho, considera que la derrota del adversario no es total. Partiéndose de risa, como es de costumbre, idea una nueva contrariedad para fastidiarlo. Tercer Acto.

Zeus convoca a Hefesto, Atenea, Afrodita y algunas deidades menores, como las Horas. Ordena a Hefesto que moje arcilla con agua y modele una especie de maniquí con rostro de párthenos, demujer, o, más exactamente, de doncella, de mujer núbil, todavía soltera. Así pues, Hefesto modela una especie de maniquí, de estatua, con las fracciones agraciadas de una hermosa joven. A continuación corresponde a Hermes darle vida y conferirle la fuerza y la voz de un ser humano, así como otros detalles que se mencionarán a medida que avance el relato. Zeus pide entonces a Atenea y Afrodita que lavistan y resalten su belleza con el resplandor de los atavíos asociados al cuerpo femenino, los ornamentos, las joyas, los ceñidores y las diademas. Atenea le da una apariencia tan soberbia, brillante y luminosa como la del blanco lardo que rodeaba los huesos en el primer acto de este relato. La belleza de la joven reluce con todo su esplendor. Hefesto coloca sobre su cabeza una diadema que sujetaa un velo de novia. La diadema es adornada con una decoración animal en la que se representan todas las bestias que pueblan el mundo, los pájaros, los peces, los tigres y leones. La frente de la muchacha deslumbra con la vitalidad de todos los animales. Es un espectáculo espléndido, trauma idesthaí, una maravilla que deja transido de estupor y completamente enamorado.
Allí está la primera mujer,delante de los dioses y los hombres, todavía reunidos. Es un maniquí fabricado, pero no a imagen y semejanza de una mujer, ya que todavía no existe ninguna. Es la primera mujer, el arquetipo de la mujer. Lo femenino ya existía porque existían las diosas. Este ser femenino ha sido modelado como una párthenos, a imagen y semejanza de las diosas inmortales. Los dioses han creado un ser de tierra yagua, al que han dotado del vigor, sthénos, y la voz, pone, de un ser humano. Pero Hermes pone también en su boca unas palabras falaces, la dota de una mente de perra y de un temperamento de la drón. Este maniquí, que es la primera mujer, del que ha salido toda “la raza de las mujeres”, se presenta como las partes del sacrificio o el hinojo, con un exterior engañoso. No es posible contemplarlo sinsentirse extasiado y hechizado. Posee la belleza de las diosas inmortales y su apariencia es divina. Hesíodo lo dice claramente: quedas deslumbrado. (…)Hombres y dioses caen rendidos a su encanto. Pero en su interior esconde otra cosa. Su voz le permitirá convertirse en la compañera del hombre, ser su doble humano. Conversarán. Pero no se ha dado la palabra a la mujer para decir la verdad yexpresar sus sentimientos, sino para mentir y ocultar sus emociones.
Está claro que la descendencia de la Noche, nacieron todos los males, las muertes, las matanzas y las Erinias, pero también ciertos entes que cabría traducir como “palabras falaces o seductoras”, “unión o ternura amorosa”. Ahora bien, desde su nacimiento, Afrodita también va acompañada de palabras falaces y atracción amorosa. Lo...