Juan Domingo Sarmiento

Martin Heidegger
Cualquiera sea la verdad, Heidegger tuvo el merito de plantear una serie de ideas acerca del hombre y el mundo que han servido para diversas interpretaciones filosóficas acerca de la Existencia.
Aqui algunas de sus ideas:
-La realidad primaria, donde el ser se capta con su sentido original, es lo que Heidegger llama el «Dasein» que significa «ser-ahí», y, en definitiva, serefiere al hombre como «arrojado a la existencia», ser que existe en el mundo y actúa sobre las cosas, que tienen, ante todo, el sentido de instrumentos del Dasein. La filosofía, según Heidegger, no puede ser más que una analítica e interpretación del Dasein
-La analítica del Dasein conduce a una situación de inexplicabilidad y de desesperación: la realidad es, simplemente, el hombre finito lanzadoa una existencia incierta y sin sentido, sosteniéndose sobre la nada, y abocado fatalmente a la muerte. Existe para cada hombre, sin embargo, una posible salvación: aceptar la propia situación, dar un enérgico sí a los hechos y autoafirmarse por la acción y por la lucha.
-Nuestra existencia es preocupación surgida de la angustia de vernos proyectados en un mundo en el que tenemos que ser anuestro pesar. Provenimos de una nada y nos realizamos como un proyecto encaminado hacia la muerte, por eso, la angustia es constitutiva del Dasein, porque es la condición de un ser caído y solitario que no puede contar con Dios ni remedio alguno a su condición.
-Debemos hacernos responsables de nuestra propia vida, asumir nuestra propia muerte sin dejarnos fagocitar en nuestra relación con los objetosy sus funciones. La vida inauténtica nace del ocultamiento de lo terrible de nuestra condición. La autenticidad consiste, según Heidegger, en reconocer que somos un ser para la muerte, única vía de acceso a la libertad.
-la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por «ser», en general, aquello que instala y mantiene alos entes concretos en su entidad.
-El Dasein tiene, más bien, en virtud de un modo de ser que le es propio, la tendencia a comprender su ser desde aquel ente con el que esencial, constante e inmediatamente se relaciona en su comportamiento, vale decir, desde el “mundo.

Friedrich Nietzsche

Este filósofo, de la segunda mitad del siglo XIX, llevó a cabo la crítica más radical que se haya hechoen occidente contra la "cultura establecida". Su pensamiento es contrario a todo tipo de razón lógica y científica por lo que se le puede tildar de irracional aunque en realidad es un vitalista.
Nietzsche parte de que la cultura occidental es decadente porque se opone a la vida, a los instintos, empeñada en instaurar la racionalidad. Nietzsche hace una crítica a la moral, a la metafísica (en suaspecto ontológico y epistemológico) y a las ciencias positivas.
La vida es el núcleo de su filosofía. Pretende ofrecer una nueva moral que se base en la vida. Afirma que hay dos impulsos que componen la realidad humana: lo apolíneo representa los valores de la razón y es el símbolo de lo ordenado, coherente y racional y lo dionisiaco representa los valores vitales y es el símbolo de la alegríadesbordante de vivir, del desorden, del caos. En la tragedia se armonizan lo dionisiaco y lo apolíneo.
El principal error de la moral tradicional es su "antinaturalidad" (va contra la vida). El centro de gravedad del ser humano no está en esta vida, sino en otra, en el mundo de las ideas. Esa otra vida crea en nosotros un sentimiento de culpabilidad y un resentimiento por la vida. Esa moral sóloes posible si imaginamos a alguien fuera de la vida, del mundo, que dirige la historia de los hombres. Nietzsche distingue dos tipos de moral:
· La moral de los señores. Propia del superhombre; ama la vida y el poder.
· La moral de los esclavos. Es la inversión de los valores: el dolor, la pequeñez,....
Para Nietzsche, los débiles han tenido fuerza para imponer su criterio a los fuertes....