Juan Driver Imagenes de una Iglesia en Mision x eltropical

IMAGENES
DE UNA

IGLESIA
Er--I

MISION
Hacia una eclesiología
transCorllladora

JUAN DRIVER

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SEMILLA

ex libris eltropical
IMÁGENES DE UNA IGLESIA EN MISIÓN:
HACIA UNA ECLESIOLOGÍA TRANSfORMADORA
Juan Driver, autor
Colección: Comunidad en Compromiso

Contenido

Primera Edición
© 1998
Juan Driver
Ediciones SEMILLA, Cd. Guatemala, Guatemala
Este libro fue escrito originalmente enespañol. El autor luego tradujo y
adaptó el texto para una publicación en inglés. La versión en inglés fue
publicada en 1997 con el título Images ofthe Church in Mission por Herald
Press (Scottdale, Pensilvania).
A menos que se indique lo contrario, las citas de la Biblia han sido
tomadas de la versión Reina Valera, Revisión de 1960. Las abreviaturas para
las otras versiones utilizadas son: BJ - Bibliade Jerusalén y NBE - Nueva
Biblia Española.
Imágenes de una iglesia en misión: Hacia una eclesiología transformadora
Juan Driver
l. Misiones - Enseñanza bíblica. 2. Eclesiología (Iglesia) - Enseñanza
bíblica. 3. Iglesia de creyentes - doctrinas.
1. Título. 11. Colección.
BV2073

1998

262.7

Prefacio del autor

Imágenes de la Iglesia en la cristiandad occidental
Un pueblo en misión: Una relecturabíblica

5
9
15

IMÁGENES DE PEREGRINACIÓN
El camino
Los forasteros
Los pobres

33
41

49

IMÁGENES DEL NUEVO ORDEN
El reino de Dios
La nueva creación
La nueva humanidad

61
70
79

IMÁGENES POPULARES
El pueblo de Dios
La familia de Dios
El pastor y las ovejas

91
100
109

IMÁGENES DE TRANSFORMACIÓN
EDICIONES CLARA-SEMILLA
CLARA
Apartado Aéreo 57-527
Santafé de Bogotá 2,
Colombia

SEMILLA
ApartadoPostal 371-1
Montserrat, Zona 7
Cd. Guatemala 01907
Guatemala
ISBN 99922-43-04-X
Impreso en Colombia

Sal, luz y una ciudad
Una casa espiritual
Una comunidad de testigos

121

129
139

LA IGLESIA EN MISIÓN
Una comunidad transformadora

151

Obras citadas

167

Prefacio del autor
Gracias a Dios por la iglesia. En su historia se destacan momentos de
verdadera grandeza. La tradición católica haproducido auténticos
modelos de espiritualidad contemplativa. Muchos de los santos han sido
modelos de servicio abnegado siguiendo a Jesús en solidaridad con los
pobres y los que sufren. Ha producido exponentes valientes de justicia
y paz. La tradición protestante, vitalizado mediante el triunfo de la gracia
en la reforma, ha inspirado a muchos con nuevo vigor y visión. A través
de los siglos, tantocatolicos como protestantes han dado origen a
movimientos de renovación en que el evangelio del reino ha sido liberado
de sus servidumbres humanas para traer renovación radical a la vida y
misión de la iglesia.
Pero la cristiandad, tanto católica como protestante, durante una
buena parte de su historia también ha percibido a la iglesia como un fin
en sí - como una comunidad de salvación encerrada ensí misma. Esto
ha conducido a una clara separación entre vida eclesial y actividad
misional. La misión evangelizadora, cuando ha surgido, se ha llevado a
cabo al margen de la iglesia como tal. Esta dicotomía entre la iglesia y
la misión ha sido aun más notable entre las denominaciones protestantes
establecidas en la cristiandad que en los círculos católicos. Ha existido
iglesia sin misión y misiónsin iglesia y esto ha resultado en una vida
eclesial pobre y muy poco salvadora y una práctica misional deformada
y muy poco transformadora.
En la Biblia, el pueblo de Dios nace con vocación misional. Este
pueblo ocupa un lugar fundamental en la estrategia divina para la
restauración humana. No sólo es instrumento para la proclamación del
reino de Dios. Es una demostración visible y concreta deese reino. Es
la "parcela experimental" de Dios plantada en medio de la historia
humana que apunta hacia "la restauración de todas las cosas." Es la
comunidad mesiánica que, igual que su Señor, halla vida auténtica en su
disposición de darse a favor de los demás. Guardándose la vida, se la
pierde, pero perdiendo la vida por causa de Cristo y de su reino, se la halla
(Mt. 10:39, et. al.).
La...