Juan Escoto Erígena

Juan Escoto Erígena
Influencia del pensamiento cristiano oriental en su obra Periphyseon, conjeturas acerca del autor y consideraciones contemporáneas.








Trabajo a desarrollar para el Curso de Filosofía Medieval I.
Profesor : Manfred Svensson
Alumno : Jorge Farah

Santiago, 9 de Julio de 2011.







RESUMEN
El presente trabajo pretende mostrar ciertos fundamentos -o al menos influencia – de origen no occidental, en algunos aspectos de la filosofía que Juan Escoto Erígena desarrolla en su Periphyseon, que, siendo éstos tal vez novedosos en el occidente cristiano de su época, no lo eran en el ámbito más oriental, puesto que algunos siglos antes habían sido planteados por distintos autores como Dioniso Pseudo Areopagita, San Máximo el Confesor, SanGregorio de Nisa, etc.
Se intentará conjeturar acerca de algunos aspectos personales y biográficos del autor, al objeto de entender y en cierto modo explicar porqué se dio dicha influencia en el enfoque general de su metafísica .
Se analizarán el significado, sentido y alcance de nociones fundamentales en la filosofía de Juan Escoto Erígena , como la de Teofanía , Naturaleza , División y Análisisdialécticos, Despliegue y Retorno, vías Apofáticas y Catafáticas de conocimiento y nominación de los atributos divinos, entre otras.
Como complemento se mostrará al final algunas consideraciones y apreciaciones contemporáneas respecto de su filosofía , lo que ilustrará al menos la trascendencia que Juan Escoto Erígena ha tenido en el tiempo, a pesar de que con posterioridad a él descollaranpensadores cristianos de la talla de Santo Tomás de Aquino, Duns Scotto y Guillermo de Ockham, de que sus obras fueran condenadas por la Iglesia Latina y distintas autoridades decretasen que fueran las llamas el destino fulminante de sus escritos.

PALABRAS CLAVE
Teofanía , Naturaleza , Trascendencia, División , Retorno , Jerarquía .

CONJETURAS ACERCA DEL AUTOR
Aunque lo fundamental en lacomprensión del pensamiento de un autor sea el estudio de sus obras filosóficas , no por ello es menos cierto que el conocimiento de su entorno cultural, de su carácter personal y de ciertas influencias que pueden haber dejado huella en su manera de entender y vivir la fe religiosa , permiten formarse una idea contextual que ayude a iluminar el sentido general de la obra del autor, así como elalcance que quiso dar a la misma .
Aunque poco se sabe de su primera formación en Irlanda, no se estará muy errado si se piensa que la misma debió desarrollarse en un monasterio o al menos por parte de monjes preceptores; además , teniendo en consideración que nació en tierras catequizadas y culturizadas por monjes griegos enviados por la Sede de Roma desde siglos anteriores, no sería aventuradosuponer que en su juventud Juan Escoto haya conocido doctrinas teológicas y filosóficas del oriente cristiano. No debería descartarse la posibilidad de que también podría haber sido influido por el ejemplo de vida de dichos monjes, al menos algo más contemplativa y mística que la que posiblemente se daba en tierras bárbaras.
Esto nos lleva a la primera conjetura: Juan Escoto Erígena , antes desu llegada a la Corte Palatina de Carlos el Calvo hacia el año 846, no sólo tenía conocimientos del idioma griego sino también conocía lo suficiente del pensamiento cristiano oriental como para que le fuese algo connatural inclinarse filosóficamente en esa línea, como se señalará más adelante.[1]
La segunda conjetura es acerca de su carácter personal: se visualiza como emprendedor- deja Irlandapara realizarse en tierras galas – como hombre inteligente y preparado – es maestro en la Escuela Palatina – que acepta desafíos – asume el encargo de los obispos Hincmaro de Reims y Párdulo de Laón para refutar la doble predestinación sostenida por el monje Gotescalco, personaje de notable cultura que no estaba solo, pues contaba con el apoyo de hombres como el monje Ratramno, Servato Lupo y...