Juan Jacobo Rousseau

JUAN JACOBO ROUSSEAU
EL GRAN PRECURSOR

Los hijos de la aristocracia y la alta burguesía francesa del siglo XVIII carecían de educación familiar. De la nodriza que los amamantaba, los niños pasaban al ayo que los educaba. Más tarde, ingresaban a colegios en los que se les enseñaban cualidades relumbrantes y superficiales, les enseñaban a hablar bien, no a pensar con profundidad. Para laformación moral utilizaban en amplia medida la emulación, distinguiendo a los alumnos aventajados con pomposos nombres. En ese sentido, las ideas centrales del libro de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad.

Las teorías pedagógicas no tradicionales son anteriores a Rousseau, y sin duda le influyen, pero él es el primero en escribir sobre lamateria una obra de la importancia y profundidad del Emilio. Rousseau es un gran precursor, ya que entre las paginas del Emilio, podemos encontrar planteamientos que siglo y medio más tarde se encuentran en obras de psicólogos y pedagogos de renombre y que doscientos años más tarde formulan corrientes como las de la desescolarización. Su planteamiento del problema educativo, su forma de entenderlos procesos de aprendizaje, el modo en que encara la relación profesor-alumno, hacen de Rousseau un crítico de la educación de actualidad.

Cabe destacar uno de los hallazgos de Rousseau que es el descubrimiento del niño, y no solo refiriéndose a la etapa de la infancia, sino como un conjunto de estados sucesivos que, progresivamente, conducen al hombre. El Emilio está dividido en cinco partesque no son sino cinco etapas evolutivas de la infancia, etapas que, como los señala Wallon, son prácticamente las que hoy se formulan y, con toda probabilidad, las de siempre. La pedagogía Rousseauniana, esta denominada por el principio de que el niño no es un adulto y, por lo mismo, no debe ser tratado como tal, antes de llegar a adulto, el niño debe atravesar unas etapas y cada etapa exige unaaproximación, un trato y una labor diferentes. Este es, muy posiblemente, el gran descubrimiento de Rousseau.

La crítica que hace Rousseau a la educación usual de su época se basa en que al desconocer la naturaleza del niño, va contra ella. La educación solo sirve para enseñar falsedad, “para hacer dobles a los hombres”. La educación clásica se equivoca en, por lo menos, dos cosas. Una de ellasse refiere a los conocimientos del niño, ya que se le atribuyen al niño los que no posee y se razona o discute con él sobre cosas que no está capacitado para comprender, Rousseau lo señala con ironía, menciona que el objetivo de la educación es hacer racional al hombre y la educación pretende lograr este objetivo por medio de la razón, “esto es empezar por el final y querer hacer del instrumento laobra”. La otra gran equivocación de la educación se refiere al significado e intencionalidad el aprendizaje, el adulto se engaña cuando pretende que el niño preste atención a consideraciones para él indiferentes, “la edad de la alegría se pasa entre llantos, castigos, amenazas y esclavitud”.

Surgen las interrogantes de ¿Qué motivación puede prestar el niño discursos que no comprende, aproblemas que no le interesan, a palabras que no entiende?, por los cual, da la impresión de que los colegios no están hechos para los niños, por lo menos, para la educación, “las lecciones que los escolares aprenden entre sí en los patios de los colegios les son cien veces más útiles que todas las que enseñan en la clase”.

EDUCACIÒN: NATURALEZA Y ACCIÒN

En cuanto al mencionado tema, surgepues el problema que va desde la separación de la educación y la naturaleza hasta la falsa base sobre la que reposa una educación que se basa más en los a priori del adulto que en los intereses del niño, pasando por los métodos inadecuados de enseñanza. En primer lugar, la artificialidad de que se rodea al niño, ya que desde que nace se le aparta de la naturaleza, que es, según Rousseau, como...