juan montalvo

bjetividad femenina y autoridad pública masculina, en el contexto del
Romanticismo ecuatoriano del siglo XIX. En específico, me interesa comprender
cómo el discurso romántico-masculino sobre la virtud femenina
defendido por Juan León Mera y Juan Montalvo intentó determinar la creatividad
e identidad social de la mujer de la época. Mi tesis es que ambos
escritores, a pesar de sus distanciaspolíticas, coinciden respecto de la necesidad
de vigilar y censurar la ilustración femenina, y de esta manera defienden
un mismo proyecto de construcción estatal, afianzado ideológicamente en la
conservación de la familia y los roles tradicionales de la mujer como educadora
doméstica, madre abnegada y esposa fiel. En el discurso romántico-lite-
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rario de Mera y Montalvo, en definitiva, la subjetividad de la mujer y, en
específico, de la mujer escritora, aparece “sujetada” a tres mecanismos discursivos
básicos: a) una parodia masculina de la voz femenina que habla
por/para las mujeres sobre sus propias necesidades y deseos; b) una práctica
discursiva de censura literaria que opera sobre la creatividadpoética femenina;
y c), un discurso de violencia y castigo sobre aquellas mujeres rebeldes
que cuestionan la autoridad masculina y la misma sociedad patriarcal.
En las ambigüedades y oscilaciones de este discurso, la emergencia de
mujeres escritoras inconformes, como Dolores Veintimilla de Galindo, convertirá
la virtud femenina en un escenario de confrontación y lucha por la
autoridadcultural para hablar por sí mismas.1. TRAVESTISMOS DE LA LETRA
Y SUBJETIVIDAD FEMENINA
A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX, el discurso romántico
masculino de la virtud femenina se convirtió en una ideología de Estado
fuertemente consensuada, incluso entre escritores políticamente opuestos.
Este es el caso de Juan Montalvo y Juan León Mera, dos figuras fundamentales
del Romanticismoecuatoriano y latinoamericano, quienes centraron
gran parte de su producción literaria en la representación, discusión y censura
de la participación de la mujer en la esfera pública de ese tiempo. En
esta sección me enfocaré en dos significativos textos de Las Catilinarias y El
Regenerador de Montalvo, en los que este asume una voz femenina y escribe
por/para las mujeres sobre sus propiasnecesidades y deseos. Utilizo el
término “ventriloquismo travesti” para referirme a la estrategia discursiva
masculina que busca determinar la subjetividad femenina, no desde la violencia
o la imposición de una norma, sino desde lo que Foucault ha llamado
el “poder pastoral.” Esto es, una forma de poder estatal que determina la
subjetividad de individuos específicos apelando a prácticas de carácterreligioso.
Aunque el discurso patriarcal de la virtud femenina en la obra de
Montalvo ha sido fuertemente criticado, sus escritos ventrílocuos sobre la
mujer y sus cercanías con la posición conservadora de Mera han sido prácticamente
desconocidos.
En Las Catilinarias, un libro de panfletos políticos escritos contra las
tiranías militares de la época, Montalvo se refiere a una anécdotapersonal:
27 KIPUS CORRECCION 2 1/31/11 4:37 PM Page 61Un día vi entrar a mi aposento a una niña de diez o doce años: Señor Don
Juan, dijo, estoy nombrada para el certamen, vengo a pedirle un favor. El
que tú quieras, mi vida. Deme un discurso, como suyo. Serás servida,
chica: desde mañana te pones a ensayarlo. En tres días lo tenía, no en la
memoria solamente, sino también en los ojos, la boca,las manos, el cuerpo:
¡tan declaradas eran su inteligencia y sus dotes oratorias! (223).1
Una narración similar aparece también en El Regenerador, donde esta
vez dos niñas desesperadas, una de ellas “con los ojos llenos de lágrimas”,
piden la ayuda del escritor para aprobar un examen. Merceditas Quirola y
Maclovia Hervas recitan los textos de Montalvo con “gentil desenvoltura”,
“gracia” y...