juan moreira

El peso de los Ideales en el heroísmo criollista
Sobre el fin trágico de Juan Moreira

Autor: Santiago Peidro

Abril 2011

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I La pregunta por el ser argentino
“Liberemos totalmente esos vastos territorios de sus
enemigos tradicionales, que desde la conquista fueron un
dique al desenvolvimiento de nuestra riqueza pastoril;
ofrezcamos garantías a la vida y la propiedad de los quevayan con su capital y con sus brazos a fecundarlos, y
pronto veremos dirigirse a ellos multitudes de hombres de
todos los países y razas, y surgir del fondo de esas
regiones, hoy solitarias, nuevos estados que acrecentarán
el poder y la grandeza de la República.”
Julio A. Roca, al asumir la presidencia de
la Nación el 12/10/1880
La etapa del desarrollo pampeano argentino que comenzó en 1880estuvo
caracterizada por la expansión de la agricultura, la ganadería, la construcción de
ferrocarriles, la utilización de mano de obra extranjera y por la difusión de un sistema de
arrendamientos de una tierra ya repartida décadas atrás, concentrada y monopolizada
por terratenientes. Scalabrini Ortiz señala que “la clase propietaria de la tierra
enriquecida bruscamente por la ampliación desus dominios con la Conquista del
Desierto, por la juridicidad, por la contribución de los brazos migratorios y sobre todo
por la demanda mundial dirigida a las producciones de la pampa húmeda, ha cuidado de
mantener su hegemonía territorial, limitando por esto mismo la posibilidad de la
formación de una fuerte burguesía de origen migratorio que podría haber nacido de una
mejor distribuciónde las tierras y de una más amplia distribución de los frutos de
trabajo”(Jauretche, 2008, págs. 36 y 37) El roquismo, “como tentativa de grandeza
nacional se desintegra en las pampas vencido por los títulos de propiedad que adquieren
sus primates, ahora estancieros de la provincia” (Jauretche, 2008, pág. 37). Si la
propiedad de la tierra y la exportación agrícola-ganadera fue consolidando a laoligarquía nacional de finales del siglo XIX, el control de los asuntos públicos a través
de la configuración ideológica de la argentinidad, le otorgó legitimidad. Lo rural se
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convirtió en la expresión cultural representativa de la Argentina moderna, convalidada
por ficciones literarias y cinematográficas. Frente a este escenario ¿Qué otro lugar para
los inmigrantes del sur de Europaque llegaban a nuestro país huyendo de las miserias
del viejo continente que las míticas e inacabables pampas húmedas? La pregunta por el
ser argentino que atormentaba a los pensadores de la generación del 80` e intentaba
encontrar un rasgo común entre los terratenientes, la elite gobernante, la oligarquía, los
nativos, los inmigrantes y los criollos, iba esbozando una respuesta.

II Lafunción del Ideal. Su lugar en el imaginario criollista.

“Creo que no es posible vivir sin Ideal, ni religión, ni
sensación de porvenir. Los hospitales estarían llenos de
locos”
Arthur Miller
El criollismo organizó un universo imaginario que caracterizó a la literatura
desde 1880 hasta poco después de 1910 y abasteció de ficciones a la cinematografía
nacional, por lo menos, hasta fines de ladécada del ’40. Todas las producciones
criollistas, proveyendo de elementos de identidad tanto a nativos como a inmigrantes,
buscaron responder ese interrogante que intentaba definir una identidad común a los
habitantes de la nueva Argentina.1
Para analizar este proceso generado hacia fines del siglo XIX, tomaremos la
concepción que Jaques Lacan esboza respecto del Ideal, ubicándolo en lanecesidad de
sostener un Otro que garantice el lugar desde donde un sujeto se es mirado. En la

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Según Adolfo Prieto, para los grupos dirigentes de la población nativa el criollismo pudo
significar una forma de afirmar su propia legitimidad y el modo de rechazo del extranjero; para los
sectores populares de esa misma población, ese criollismo pudo ser una expresión de nostalgia o rebelión...