Juan

LÁMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA
El evangelio según Juan: Comentario exegético y homilético
Rev. Pieter J. Den Admirant: por muchos años pastor misionero en Chile
Este libro fue editado y distribuido por Fundación En la
(Más información en su sitio de web: http://www.enlacallerecta.es/ )

Calle

Recta.

En cooperación con la Liga Misionera Reformada en la Iglesia Reformada en HolandaEl evangelio según Juan
1. El evangelio de Juan en comparación con los sinópticos
El evangelio de Juan difiere mucho de los llamados evangelios sinópticos (Mateo-Marcos y
Lucas), a pesar de que éstos describen a Jesús -claro está, con sus propios acentos- desde la
misma perspectiva. El evangelio de Juan, sin embargo, presenta otros aspectos que lo hacen
diferente:
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En vezde parábolas, Juan incluye largos discursos.
Juan relata sólo siete milagros, bien seleccionados, conocidos como `señales'.
En los sinópticos los milagros muestran la realidad del reino de Dios, mientras que en Juan
revelan siempre algo de la gloria de Jesús.
Los sinópticos describen sólo un viaje de Jesús a Jerusalén, centrando su ministerio sobre
todo en Galilea; en tanto Juan habla de tresfiestas de la Pascua en las que Jesús participó
en Jerusalén, extendiendo allí también su ministerio.
El evangelio de Juan contiene las famosas palabras "Yo soy", en las que Jesús se revela en
su divinidad.
En los evangelios sinópticos oímos más de los discursos de Jesús acerca del futuro. En
Juan el énfasis está en la decisión que cae aquí y ahora de acuerdo a la posición que cada
uno tomefrente a Jesús.

Es de suponer que Juan haya conocido la tradición sinóptica, pero que cuando él escribió lo hizo
desde otra perspectiva, según la iglesia de su tiempo lo necesitaba.
2. El propósito del evangelio de Juan
No es difícil descubrir el propósito del evangelio de Juan; el mismo se nos dice en 20,31: "Pero
estas (señales) se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, elHijo de Dios, y para que
creyendo, tengáis vida en su nombre." Las palabras "para que creáis" pueden significar un
llamado para creer en Jesús siendo no-creyente, pero también es posible entenderlas como un
llamado para seguir creyendo en Jesús. Dicho llamado no es superfluo, ya que la iglesia
tempranamente tuvo que luchar en tres fronteras:
a. Contra la acusación de los judíos. En aquel tiempoya hubo una división entre judíos y
cristianos. Los rabinos habían añadido una maldición de los `minim' (herejes) a la oración diaria
(el Sjemone-Esre); esta era razón suficiente para hacer un llamado a seguir confiando en Jesús.
Compárese el hecho de que tres veces (9,22; 12,42; 16,3) Juan habla de ser expulsado de la
sinagoga. Además, la expresión "los judíos" -aunque no siempre- muchasveces tiene una
connotación negativa: aquellos que no creían en Jesús.
b. Contra los discípulos de Juan el Bautista. Durante este tiempo ya formaban una secta (comp.
Hechos 19,1-7) que casi ensalzaba a Juan el Bautista. El evangelio de Juan muestra que el
bautista mismo no era la Luz (1,8) sino simplemente el testigo y mensajero de ella; y que el
mismo se gozaba en que la gente siguiera a Jesús(3,26-30).
c. Contra la secta de los gnósticos. La gnosis era una secta que se encontraba tanto en el
judaísmo como en el cristianismo temprano; esta secta menospreciaba la materia a expensas del
alma. Para ellos el cuerpo no era nada más que la cárcel del alma. Dicha secta negaba que
Jesús realmente hubiera tomado un cuerpo físico, sino sólo la apariencia de un cuerpo. Contra

1

estaherejía, Juan recalca la encarnación de Jesús diciendo: "Y aquel Verbo fue hecho carne
(1,14)."
3. Motivos teológicos
A. El tema principal del evangelio de Juan es la gloria de Jesús como Hijo de Dios. Esto se ve:
a. En los milagros. Todos los milagros señalan a Jesús como el gloriosos Hijo de Dios; es por
esta razón que Juan empleó en lugar de `milagros' la palabra `señal'.
b. En las...