Juanito y los dinosaurios

Preguntas Final – TEMA 1
1- Como era la retórica en la antigua Grecia, y como la define luego Descartes.
La retórica estudia las condiciones de un lenguaje eficaz. Es el primer campo que propone las técnicas para hacer más eficaz la acción comunicativa. Fue inventada en Sicilia en el siglo V aC. para convencer a los jurados de la veracidad de sus causas/ideas. Se encuentra estructurada en 4partes: 1) Exordio: anuncia el tema y trata de llamar la atención del auditorio. 2) Narración: expone objetivamente los hechos. 3) Confirmación: discute y presenta pruebas. 4) Peroración: resume y concluye el discurso.
En el discurso no sólo cómo te expresas es importante, sino también para con quién lo haces, y las expresiones físicas.
Descartes pretendía liquidar la retórica. Ya en el siglo XIXy XX la retórica se olvida la raíz del uso masivo de las teorías de propaganda ideológica sobre la que trabajará el racionalismo científico.
El Discurso del método trata de ir más allá de la simple forma literaria, es el relato de la vida de Descartes y de las circunstancias que tuvo que atravesar para llegar a conocer un nuevo método que uniría todo el saber. El hecho de que el Discursoestuviera escrito en lengua francesa rompía implícitamente con la tradición que hacía del latín la lengua culta. Descartes pretendía con ello hacer una obra que fuese accesible a todo el mundo, incluso a quienes fueran desconocedores del latín, que eran la mayoría de la población. Inauguraba así una nueva forma de comunicación que sería fundamental para la formación de las llamadas escuelas filosóficasnacionales y que elevaría la lengua vernácula a la categoría de medio adecuado para expresar la complejidad de la investigación filosófica.
El Discurso del método es, por tanto, una de las primeras obras de la filosofía moderna. Defendía la ruptura con el viejo mundo medieval y la configuración de otro nuevo, el mundo de la Edad Moderna. En especial, planteaba la necesidad de fomentar una actitudde investigación libre, alejada de los argumentos de la decadente tradición escolástica que se enseñaba todavía en las universidades y que Descartes había aprendido y de la que había comprendido su inutilidad.
El razonamiento era el modelo que se les proponía a los filósofos deseosos de construir un sistema de pensamiento que pudiera alcanzar la dignidad de una ciencia. En efecto, una cienciaracional no puede contentarse con opiniones más o menos verosímiles, sino que elabora un sistema de proposiciones necesarias que se impone a todos los seres racionales y sobre las cuales es inevitable estar de acuerdo. De lo anterior se deduce que el desacuerdo es signo de error. Lógicamente, esto destruye la capacidad filosófica de la Retórica, que se irá viendo cada vez más apartada de todo lo queno sea una simple taxonomía estilística. Solamente la demostración basada en la evidencia tendrá derecho de ciudadanía en filosofía

2- Diferencias y similitudes de la semiología y la semiótica según Eco.
Hasta la década del sesenta las denominaciones eran homólogas e indistintas. El cambio se produce cuando T. Sebeok fundó en 1969 Asociación Internacional para Estudios Semióticos. Sinembargo, algunos pensadores como Umberto Eco todavía señala que son similares: “A pesar del origen histórico diferente de los dos términos 'semiología' ("línea lingüístico-saussureana") y 'semiótica' (línea filosófico-peirciana y morrissiana), en este libro adoptamos el término 'semiótica' como equivalente a semiología, entre otras razones para atenernos a la carta constitutiva de la InternationalAssociation for Semiotic Studies -Association Internationale de Sémiotique, 1969. Existen intentos competentes de asignar a los dos términos funciones semánticas diferentes (Hjelmslev, 1943; Metz, 1966; Greimas, 1970; Rossi-Landi, 1973). Digamos que los objetos teóricos o los presupuestos ideológicos que esos autores han intentado denominar mediante la distinción de los dos términos deben reconocerse...