Judith Butler: Performatividad De Género Y Política Democrática Radical

JUDITH BUTLER: PERFORMATIVIDAD DE GÉNERO Y POLÍTICA DEMOCRÁTICA RADICAL[1]

Carlos Andrés Duque Acosta[2]

Resumen: Este artículo revisa a grandes rasgos la propuesta de Judith Butler, formulada en su Teoría sobre la Performatividad de Género, como uno de los fundamentos básicos de la política de la democracia radical, en relación directa con el debate por el reconocimiento de la diversidad(de orientación) sexual y (expresiones) de género.

Palabras Clave: Judith Butler, performatividad, género, diversidad sexual, democracia radical.

Abstract

This paper will review outlines the interesting proposal of Judith Butler, formulated his theory of gender performativity as one of the basics of politics of radical democracy, primarily in its relation to the debate by recognizingsexual diversity and gender.

Keywords: Judith Butler, performativity, gender, sexual diversity, radical democracy.


¿Cómo es posible vivir en el mundo, amar al prójimo, si el prójimo,

o incluso tú mismo no acepta quién eres? Hannah Arendt[3]


Introducción
El complejo y transdisciplinar debate sobre el reconocimiento político, jurídico y social, de las personas no heterosexuales y conexpresión de género no tradicional (para efectos de lenguaje incluyente, sector poblacional LGTBIQ[4]) sigue constantemente reeditado en las sociedades democráticas contemporáneas. Si bien es cierto, han sido grandes los avances en materia jurídico-procedimental logrados por los movimientos sociales reivindicativos, aún son notables las exclusiones para este sector de la población. Dos ejemplosilustrativos. El actual debate en varios países suramericanos, sobre el reconocimiento patrimonial y/o matrimonial de la unión de parejas del mismo sexo; y el debate sobre la inserción en la cátedra de Educación Sexual para estudiantes de secundaria, del tema de la Diversidad Sexual y de Género.
La citada transdisciplinaridad de este debate plantea varias dificultades para abordarlo desde lafilosofía, quizá por esto ha sido un tema del cual se ha llegado a discutir incluso su estatus filosófico y su pertinencia en las discusiones académicas. También, quizá por esta razón, han sido mayoritariamente personas pertenecientes a este sector quienes desde la academia han intentado pensarlo. La profesora norteamericana de la Universidad de California, en Berkeley, Judith Butler (1956 - ) feministaradical y activista lesbiana, es una de ellas. En las siguientes líneas revisaré a de manera panorámica su interesante y provocadora propuesta formulada en la Teoría sobre la Performatividad de Género, como uno de los fundamentos básicos de la política de la democracia radical, fundamentalmente, en su relación directa con el debate por el reconocimiento de la diversidad de orientación sexual y deexpresiones género.
Intentaré mostrar, como este tema tiene una dimensión profundamente filosófica, pues nos interpela totalmente, al hacer explicitas al menos tres importantes preguntas que están relacionadas con una ontología implícita: ¿Quiénes somos?, ¿Cómo hemos adquirido o construido lo que ahora asumimos que somos?, ¿Cómo recibimos al otro, a lo Otro diferente? Desde mi punto de vista,este debate representa un nuevo llamado radical, desde la teoría crítica contemporánea, a pensar el tema del Ser y la Alteridad. Es decir, este debate, termina interpelándonos, retándonos a volcar nuevamente la mirada sobre los retos relacionales contemporáneos y las formas como se estructura la normatividad social, cultural y jurídica en nuestras sociedades.

Judith Butler y el contexto QueerPara comenzar, diré que los planteamientos teóricos de Judith Butler, están enmarcados en el paradigma filosófico, político y vital de la política deconstructiva antiesencialista. En tal paradigma se ubican varias autoras del feminismo radical y del feminismo deconstructivista, entre ellas Donna Haraway, Teresa de Lauretis, Beatriz Preciado, quienes además comparten los presupuestos conceptuales...