Juegos de habilidad

Didáctica de las Ciencias experimentales y sociales nº 13 (1999), pp. 33-53

APRENDIZAJE DE LA CULTURA Y CULTURA DEL APRENDIZAJE
(Reflexiones acerca de la enseñanza y el aprendizaje de la historia)
Ra mó n
  L ó pe z
  Fa c a l
 

En las siguientes páginas nos planteamos la necesidad de introducir cambios
sustanciales en la enseñanza de la historia, en la medida en que una partede la
práctica educativa, de la tradición pedagógica y de los contenidos curriculares
no responden a las necesidades que tiene una sociedad democrática actual.
Para ello ofrecemos algunos datos sobre los condicionantes históricos
experimentados por su enseñanza desde el siglo pasado y algunas de las
deficiencias que se detectan hoy.

1. Enseñanza de la historia e identidad patriótica
Desdeque se estructuraron los sistemas educativos contemporáneos, en el siglo XIX, su
principal finalidad ha sido la de formar «buenos ciudadanos» para unos Estados que
fueron los que organizaron los sitemas educativos y los que decidían en cada momento
las disciplinas que habían de impartirse. En los primeros estados liberales la ciudadanía
—los derechos políticos— estuvo reservada a una minoríasocial: Durante el reinado de
Isabel II, para una población que rondaba los 15 millones de habitantes, el número de
electores osciló entre un máximo de 896.000 electores (Espartero) y un mínimo de
99.000 (Isturiz). En la práctica los votos oscilaron respectivamente entre los 485.000 de
1854 y 65.000 de 1846, incluyendo un notable porcentaje de fraude. En coherencia con
esta situación elsistema escolar era elitista, reservando la enseñanza media únicamente
para lo que se llamaba las «clases medias», que suelen definirse estrictamente como
burguesía, que ocupaba una posición intermedia entre la aristocracia y las masas
populares. La enseñanza de materias que simbolizaban distinción social, como el latín,
la retórica y poética… se contemplaba sólo en este nivel educativo y lo mismoocurría
con la historia, orientada a propiciar la identificación de los estudiantes con el
imaginario colectivo de «la nación» plasmado en el recién constituido estado liberal
parlamentario1.
Mientras tanto, la enseñanza primaria quedó reducida a leer, escribir —por supuesto en
castellano— y contar y a la memorización de un catecismo que resumía los preceptos de
1

Hemos tratado estosaspectos ampliamente en nuestra tesis doctoral: O concepto de nación no ensino da
historia. Universidad de Santiago de Compostela, 1999 (edición en CDRom).

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  las
  Cienc ias
  Experiment ales
  y
  S oc iales,
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  (Universidad
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la doctrina cristiana e inducía a la sumisión social a quienesestaban excluidos de la
ciudadanía. Para estos sectores no era necesaria la enseñanza de la historia, al menos
hasta la extensión del sufragio a todos los varones adultos momento, a partir del cual se
incluyó también en la educación primaria.
Algo parecido sucedió respecto a la educación femenina, limitada durante mucho
tiempo al aprendizaje de actividades relacionadas con las tareas domésticas(coser,
bordar…) y mucha enseñanza religiosa, que se ampliaba para las señoritas de las clases
altas al dominio de habilidades que servían de distinción y lucimiento social: francés,
piano, dibujo, canto…; hasta finales de los años veinte no se incorporó un número
significativo de mujeres a la enseñanza secundaria normal (algunas en centros públicos
y la mayoría en los privados) coincidiendo,casi en el tiempo, con el reconocimiento del
voto femenino. Aunque no se trata de una relación causal, sí se puede decir que ambos
fenómenos fenómenos están conectados ya que los cambios educativos reflejan en gran
medida los cambios sociales y las nuevas mentalidades emergentes2.
La orientación nacional-patriótica de la enseñanza de la historia, dominante entre 1850
y 1970, pretendía una...