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AUTONOMIA DEL INDIVIDUO
La autonomía del individuo
La autonomía del individuo radica en su voluntad libre y racional, vía la cual destruye y reconstruye el orden del mundo; en el caso particular de las acciones, tropezar, rectificar y encauzarse constantemente por el camino adecuado es la situación concreta que define al hombre, que mejor expresa su autonomía; tal es el alcance delvoluntarismo cartesiano, pues, como ha sido expresado en Las pasiones "No hay alma tan débil que no pueda, bien conducida, adquirir un poder absoluto sobre sus pasiones. (14)" No se trata -y en ello quiero insistir- de una autonomía abstracta, que no tome en cuenta los cambios cotidianos ni los bienes de la fortuna -dado su valor despreciable en comparación con los bienes del alma, con el gozointelectual de la verdad-, por el contrario, es precisamente por tomarlos en cuenta, reconocer el sustrato corporal y las experiencias particulares de los sujetos, que se accede a la conciencia de esta autonomía. Señala Descartes:
En cuanto a las cosas que no dependen en modo alguno de nosotros, por buenas que puedan ser, no debemos jamás desearlas con pasión, no sólo porque podemos no lograrlas, yafligirnos así tanto más cuanto más las hayamos deseado, sino principalmente porque, ocupando nuestro pensamiento, nos apartan de poner nuestro afecto en otras cosas cuya adquisición depende de nosotros. (15)
¡Qué gran distancia hay entre la certeza moral y la certeza de las proposiciones cuya verdad deriva de los principios más universales! Lo que importa es que el sujeto se sienta satisfechode haber obrado virtuosamente, esto es, de haber juzgado siempre lo mejor, y eso debe bastarle para alcanzar la felicidad, el mayor contento posible. Enfatiza Descartes:
Pues todo el que haya vivido de tal modo que su conciencia no pueda reprocharle que haya dejado nunca de hacer todo lo que ha juzgado lo mejor (que es lo que llamamos aquí seguir la virtud), recibe una satisfacción tan poderosapara hacerle feliz que ni los más violentos esfuerzos de las pasiones tienen jamás bastante poder para turbar la tranquilidad de su alma. (16)
Se está, pues, lejos de la visión abstracta y unilateral, que suele atribuírsele a la antropología cartesiana. Descartes construye una filosofía que abraza al hombre mismo, considerándolo no únicamente como punto de partida, esto es, como sujeto derazones, sino también al término de sus análisis, y esta vez revestido de su individualidad singular y concreta, y en la que Descartes encuentra el valor irreducible de la libertad humana; el poder de la voluntad racional constituye, de esta manera, la superación de la diferencia y la particularidad ciega, siempre sujetas a los caprichos del libre arbitrio, de la fuerza y la fantasía, para procurar, ensu lugar, hacer prevalecer un mundo constituido a la medida de los individuos, perfectamente asequible, humano y digno de vivirse.

AUTONOMIA POLITICA
Concepto. A. p. es una forma de organización utilizada en Derecho político para coordinar, dentro del marco de un Estado organizado unitariamente, la existencia política de algún núcleo territorial con características propias de gobierno.      La forma propia y originaria de organización estatal es la del Estado unitario, que da existencia política a una comunidad nacional, realizando los fines generales de la misma. Junto al Estado unitario aparecen los Estados federales (V. FEDERALISMO I), en los cuales cierto número de «Estadosmiembros» con características de fuerte individualidad quedan agrupados en una federación, institucionalizadaen el Estado federal. En cierto paralelo al fenómeno federal, aparecen las regiones autónomas (v. REGIONALISMO) dentro de Estados unitarios. Dichas regiones autónomas son dotadas de instrumentos de gobierno específicos, constitutivos de su a. p., con los cuales expresan una personalidad política propia, semejante a la de los Estadosmiembros en las federaciones, pero destinada a marcar su...