juegos

Educar en las Instituciones Maternales:
una mirada sobre nuestras prácticas
Juegos de crianza:
intervenciones o interferencias
Conferencia a cargo de Daniel Calmels.
Las intervenciones corporales
El cuerpo y sus manifestaciones
El objeto de estudio de la psicomotricidad es el cuerpo y sus manifestaciones.
Dice Sara Paín que "El cuerpo forma
parte de la mayoría de los aprendizajes, nosólo como enseña sino como instrumento
de apropiación del conocimiento”. O sea
que sería imposible pensar la exclusión del
“instrumento de apropiación del conocimiento”, o sea el cuerpo, y más aun en los primeros cinco años de vida, cuando se construyen las praxias fundamentales que se
verán luego implicadas en aprendizajes más
complejos; cuando se organizan la expresividad de las emociones ylos afectos más
primarios; cuando se acomoda la postura y
se organiza el cuerpo alrededor de su eje
axial como referencia ordenadora del espacio; cuando se desarrollan un gran número
de actitudes posturales como potencial carga de movimiento y gestualidad; cuando
comienzan a combinarse la mirada y la visión en procesos de comunicación y aprendizaje; cuando se gestan las capacidades
de atencióny escucha; cuando se construyen las bases gestuales de la comunicación; cuando los gustos primarios van dando lugar al sabor. O sea que en los primeros
cinco años de vida se construyen las bases
del cuerpo y de sus manifestaciones, que
tendrán una configuración a nivel de la imagen (imagen del cuerpo1), particular, única y
original y la construcción de un esquema,
Entendemos entonces que elcuerpo
“es” en sus manifestaciones. Cobra existencia a partir del contacto, los sabores, la acti1

“La imagen del cuerpo es a cada momento memoria inconsciente de toda la vivencia relacional, y al
mismo tiempo es actual, viva,...” Dolto F.

tud postural, la mirada, la escucha, la voz, la
mímica facial, los gestos expresivos, la
praxias, etc.
Una de las manifestaciones corporales es laescucha. Escuchar no es oír. Son
dos cosas diferentes. Cuando escucho al
otro estoy dispuesto a recibir la palabra del
otro, a darle un lugar en mi pensamiento.
Esto está dentro del campo de la comunicación. Escuchar también tiene una carga de
subjetividad. Por suerte, no podemos dejar
a un lado la subjetividad. Digo por suerte
porque si pudiéramos dejar a un lado la
subjetividad, no seríamoshumanos, seríamos máquinas. Y una de las cosas que debemos evitar es el hecho de mecanizar las
intervenciones.
Quiero diferenciar acá lo que sería
mecanizar las intervenciones con ritualizar
las intervenciones.
CAMBIAR
Mudar las ropas, renovarlas, le otorga al cuerpo una sensación táctil de importancia. La sensación de cuerpo desnudo,
sin agregados ni pesos, le sirve al niño para
renovarsus fronteras. La piel recubierta por
otras texturas, que reemplazan las ropas
anteriores, le dan a la piel y a la ropa una
presencia por separado. Luego, piel y tela
se vuelven a mimetizar, se acogen al abrigo, se apegan. Renovar las telas es distinguir la piel, darle categoría.
Si cambiar la ropa incluye limpiar al
cuerpo, la ceremonia cobra una distinción.
Se pasa de lo húmedo a lo seco,de lo caliente a lo frío, de lo adhesivo a lo superpuesto de la unión a la segmentación y —
supuestamente— de la inco-modidad a la
comodidad.

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Para que lo rutinario se haga ritual es
necesario darle una categoría que contemple el ordenamiento de procederes gestuales, verbales y atencionales, que no se mecanicen ni se anestesien. Muchísimos adultos al cambiar hablan, hacen comentariossobre las deposiciones del niño, verbalizan
anticipando las acciones que va a realizar.
Hablarle al niño es un acto significativo, pero en un sentido, no es necesario hablar, es
necesario decir a alguien que puede escuchar, y escuchar a alguien que puede decir
sin hablar.
En este ritual de renovación de la ropa, la madre unifica producciones culturales
de diferente orden. Liga la...