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LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
La temática de Edgar Morín, relacionado con los siete saberes de la educación del futuro, será analizado en forma concisa, en el mismo se consideran siete principios que son necesarios para la educación del futuro, con éstos se busca contribuir en el quehacer de los educadores. Por otro lado es importante mencionar que el autorSociólogo e investigador de origen francés, consideró los saberes imprescindibles que deberá afrontar el sistema educativo para contribuir en un proceso significativo. Por ello, este libro expresa esencialmente problemas fundamentales que permanecen y son necesarios para enseñar en la actualidad, esos saberes son: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión, Los principios de unconocimiento pertinente, enseñar la condición humana, enfrentar las incertidumbres, enseñar la comprensión y culmina con la ética del género humano.
Asimismo, el saber científico sobre el cual se apoya en este contenido para situar la condición humana no sólo es temporal, sino que enmarca profundos misterios referentes al mundo entero, a la vida y al nacimiento del ser humano.
En relaciónal primer saber, Morín menciona que las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión, sobre los riesgos más comunes que acompañan al ser humano en la búsqueda de la construcción del conocimiento. En lo que se refiere a El talón de Aquiles del conocimiento, la teoría de la información muestra que hay un riesgo de error bajo el efecto de perturbaciones en cualquier transmisión de información,en cualquier comunicación de mensajes.
El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de una traducción mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende la afectividad puede fortalecerle la relación estrecha entre la inteligencia y la afectividad: la facultad de razonamiento puede ser disminuida y hasta destruida por un déficit de emoción; el debilitamiento de lacapacidad para reaccionar emocionalmente puede llegar a ser la causa de comportamientos irracionales.
Con respecto a los errores mentales, se ha constituido en un mundo psíquico donde se fermentan necesidades, sueños, deseos, ideas, imágenes, fantasmas, y este mundo se infiltra en nuestra visión o concepción del mundo exterior. También existe en cada mente una posibilidad de mentira a sí mismoque es fuente permanente de error y de ilusión, nuestra memoria está sujeta a numerosas fuentes de error, porque de manera inconsciente, tiende a seleccionar los recuerdos que nos convienen y a rechazar, los desfavorables; por otro lado en los errores intelectuales, nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo están sujetos al error sino que también protegen los errores eilusiones que están en ellos, las teorías científicas tienden a manifestar esta resistencia en cuanto a las doctrinas, que son teorías encerradas en sí mismas y absolutamente convencidas de su verdad, éstas son invulnerables a cualquier crítica que denuncie sus errores.
En cuanto a los errores de la razón, permite distinguir entre vigilia y sueño, imaginario y real, es la actividad racionalde la mente que apela al control del entorno al control de la cultura, entre otras palabras, es la racionalidad la que corrige y las cegueras paradigmáticas, son las que instauran las relaciones primordiales que constituyen los conceptos, impone los discursos y organiza la relación lógica. Este paradigma determina una doble visión del mundo, por un lado, un mundo de objetos sometidos aobservaciones, experimentaciones, por el otro, un mundo de sujetos planteándose problemas de existencia, de comunicación, de conciencia. Así, un paradigma puede al mismo tiempo aclarar y cegar, en su seno donde se encuentra escondido el problema clave del juego de la verdad y del error.
Considerando el conocimiento en determinados momentos se presenta error o ilusión, pues en el conocimiento...