Jueks

La filosofía de Hegel surge estrechamente vinculada
con la situación social, cultural y filosófica de su tiempo,
a la vez que es una respuesta racional a los problemas
plan_teados por esa situación.
La filosofía de Hegel supone una lucha por la falta de la
libertad y de la razón. A su juicio, la situación
histórico-social en que vivía estaba necesitada de una
mayor libertad.
1.1.3EL CRISTIANISMO Y EL DESCUBRIMIENTO DE
LA "SUBJETI_ VIDAD" Y DE LA "CONCIENCIA"
Con respecto a la polis griega, el Cristianismo viene a
significar, negativamente , la disolución de la vida
armónica y en comunidad social. Positivamente ,
significa el descubrimiento del concepto de
"subjetividad", que será interpretado por Hegel como
un momento absolutamente necesario para larealización plena de la libertad y el desarrollo y
perfección del espíritu. La religión constituye para
Hegel un aspecto fundamental de la vida de un pueblo.
El concepto de subjetividad vendrá a significar, en
último término, una crítica y un opuesto al concepto
"positivización" que puede hacerse de la vida
político-social. El término "positividad" viene a significar
un ?límite? que se leimpone a la vida desde una
realidad impuesta de un modo exterior y por la fuerza
de la tradición, sin estar fundada y justificada ante la
propia razón. "Positividad" vendría a equivaler a
"alienación". El hallazgo de la subjetividad y su
carácter de principio racional y libre representará
para Hegel un principio rector en la organización
social y política de la vida del espíritu.1.2 EL MARCO FILOSOFICO
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez
filosófica y cultural de la tradición occidental. Su
filosofía pasa por ser el último gran sistema filosófico,
en el que confluyen prácticamente todas las filosofías
anteriores. El propio Hegel interpretó así su sistema,
como el estado de maduración y unidad interna de
todo el pensamiento anterior a él (asílo hace en sus
Lecciones sobre la historia de la filosofía ).
La filosofía de Hegel se basa en la relación entre los
dos conceptos fundamentales de la filosofía anterior:
la Naturaleza (en la filosofía griega) y el Espíritu (en la
filosofía cristiana y, a partir de Descartes, en la
filosofía moderna). Hegel pretende la unidad interna y
la conexión entre Naturaleza y Espíritu, de modoque
pueda elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada
sobre la realidad en su totalidad. Pero para ello
Hegel necesitaba revisar y superar la filosofía de Kant,
que era la que había alcanzado mayor madurez pero
que, en cambio, ofrecía mayores dificultades para
ese proyecto de sistema filosófico unitario, cerrado
y total.
Kant veía como insuperables las siguientes cuestiones:*La distinción entre el entendimiento y la razón .
*La distinción entre fenómeno y noúmeno .
*La distinción entre el ser y el deber ser .
*La escisión entre lo finito y lo infinito
Aristóteles concebía la filosofía como la tendencia a
un saber universal y necesario de la realidad de lo total.
Para Kant esta tarea será algo inalcanzable para la
limitada razón humana (y por eso paraKant la filosofía
era una crítica) . Hegel, corrige a Aristóteles afirmando
que la filosofía tiene que dejar de ser "tendencia" al
saber para ser un efectivo y pleno Saber; y corrige a
Kant diciendo que tiene que ser ciencia (y, por lo tanto,
no crítica, sino sistema): el sistema absoluto de la
totalidad de lo real (un sistema racional.
SENTIDO DE LA DIALECTICA
El término"dialéctica" es utilizado por Hegel para
comprender y expresar la situación real del mundo.
En la dialéctica de Hegel queda patente, pues, una
voluntad de actuación sobre una realidad escindida,
contradictoria y alienaba que lucha por superar esa
situación.
La dialéctica expresa, pues, tanto la contradicción
del mundo existente cuanto la necesidad de superar
los límites presentes en un...