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El mal, la duda, el misterio
Massimo Borghesi *
 
La entrevista al filósofo Norberto Bobbio publicada en el volumen colectivo Il monoteísmo y la narración autobiográfica de Luigi Pintor Il nespolo: el itinerario de una generación que la humillación de la vida ha llevado a las últimas preguntas. Más allá del nihilismo y del fundamentalismo religioso, las dos caras de una misma presunción.Dichas preguntas últimas quedan –en estos autores- como una conciencia dolorosa de plenitud no alcanzada. Escribe Bobbio: "No hay respuesta al problema de la mala distribución de la justicia. Stalin muere en su cama, Pinochet morirá en su cama y Anna Frank en un campo de exterminio. Los tiranos que mueren en su cama y la muchacha inocente en un campo de concentración: no hay justificación alguna,simplemente es terrible".
 
"Toda la historia del hombre desde sus orígenes, sea el que sea el ritmo del tiempo, está atravesada por la voluntad de poder, sólo moderada, pero no completamente vencida, por la voluntad buena. Una vez Hegel definió la historia como un inmenso matadero. Y matadero ha sido. No veo ninguna razón para que no siga siendo un matadero. Termina una guerra, comienza otra. [...]Nada nuevo bajo el sol"(1). La cita, sacada de una entrevista a Norberto Bobbio realizada por Vittorio Possenti, pertenece al volumen colectivo Il monoteísmo, editado recientemente por Mondadori. En la entrevista, destaca con impresionante claridad la "visión no optimista de la vida y de la historia", escribe Bobbio, "que siempre me ha obsesionado y aún más en estos últimos años de fatigosavejez" (2). No es una excepción en este marco el panorama religioso. "No quisiera exagerar, pero mi impresión es que hoy la mayor parte de los conflictos étnicos que turban la paz en el mundo se agravan y son más violentos e insolubles debido a tradicionales enemistades de carácter religioso" (3). Ya anteriormente Bobbio había escrito de "un peligro no menos grave que el nihilismo, el fundamentalismoreligioso, cuyos seguidores, presentes en todo el mundo y en rápido aumento, al grito de "Dios lo quiere", cometen delitos más feroces. Nihilismo y fundamentalismo amenazan desde dos vertientes opuestas el porvenir de la humanidad. Quien ve en nuestro futuro sólo el peligro del nihilismo, ve los males del mundo con un solo ojo" (4).
El pesimismo de Bobbio parece arraigado, profundo. En su diálogoepistolar con Augusto Del Noce, publicado en su momento por la revista Micromega, escribía que "el mal absoluto es [...] la Historia que hasta ahora no ha encontrado su propia redención"(5). El tono amargo saca a la luz una vena subterránea de las reflexiones del filósofo piamontés que, latente, se ha vuelto manifiesta después de la crisis, en Italia, de la "primera" República y el declive de lasesperanzas suscitadas, en el bien y en el mal, por el comunismo histórico. El fin de la "ilusión de haber entrado en la edad de una nueva Ilustración"(6) y el hecho de haberse dado cuenta de los límites del racionalismo ético-político ponen en primer plano el tema del mal, del dolor, del enigma de vivir.
Pintor y el dolor de Job
Un documento significativo de este peculiar clima es la narraciónautobiográfica de Luigi Pintor Il nespolo, publicado en 2001. El desencanto que separa la existencia de la política es tajante. Algunos aforismos: "La política es un sucedáneo mediocre [...] y, sin embargo, era la sal de la tierra; no se sabe si ha cambiado la sal o ha cambiado la tierra" (7); "Ya nadie quiere mejorar el mundo, todos quieren enriquecerlo y piensan que es lo mismo"(8); "El Paparomano ha declarado que la computadora le ha cambiado la vida. La máquina en lugar de la gracia, Internet en lugar de la comunión de los santos"(9).
Lo que queda, en el desierto, no es la profundidad de las ideas, sino la de los sentimientos. "Más que nada valen y resisten las personas amadas, incluso las que se han perdido y una sola que queda. No hace falta ser el Eclesiastés para darse cuenta de...