Juicio De Amparo Explicado

Nuestro curso comprende dos grandes subtítulos: Uno de GARANTÍAS y al otro de AMPARO, a su vez, estos llevan implícitos innumerables temas.

Vamos a abordar los temas más significativos de los sub temas anotados: Garantías y Amparo.

Los dividiremos en tres etapas, una común a ambos temas y que se refiere a la FUNDAMENTACIÓN FILOSOFICA DEL JUICIO DE AMPARO Y NUESTRAS GARANTÍASINDIVIDUALES; a los antecedentes históricos mexicanos de las garantías individuales y del Juicio de Amparo; al concepto genérico de Garantía Individual diferenciándola de “Derechos del Hombre” las modalidades de dichas garantías, las limitaciones, su reglamentación; Enseguida examinaremos dos preceptos constitucionales que son: El Art. 14 y el 16 y si nos queda tiempo veremos el trece o cualquiera otro de losprimeros 29 que comprende nuestra Constitución; inmediatamente después veremos el Amparo hasta culminar con la suspensión del acto reclamado.

Nos debemos preguntar y con esto iniciamos el curso.- porque en la mayoría de las Constituciones se establecen las Garantías Individuales?... Será acaso por mero capricho o porque así lo quisieron los constituyentes?... o bien y esto es lo cierto- porque obedecían a ciertos Imperativos de tipo filosófico, es decir, a la propia naturaleza del ser humano.

Lo cierto es que la Libertad humana debe ser respetada ya que constituye una categoría inherente al ser humano y así, las Instituciones que negaban la libertad- los romanos verbí gracia- eran Instituciones Jurídicas contra-naturales; entonces, uno de los imperativos filosóficos que derivende la naturaleza humana es la ley, la Constitución que debe respetar la libertad del hombre.




Pero por qué el hombre es naturalmente libre ?... el hombre no es un ente que esté sometido a las leyes inexorables de la naturaleza, el hombre es un animal racional y por ello persigue o se forja fines tiende en una palabra lograr su felicidad; precisamente por su raciocinio tiene la concienciade sí mismo, intuye su destino, tiene pues la potestad de forjarse objetivos hacia cuya consecución tiende se actividad en la vida.

Cuando estos fines no sólo son subjetivos sino que tienden a hacerse objetivos y el hombre lucha por realizarlos, se provee de los medios idóneos u oportunos, es en este momento cuando surge la libertad natural.

Potestad del hombre de forjarse fines vitales yrealizándolos por los medios que considere idóneos.

Cuando a alguien se le obligue a realizar un fin que no quiere, se conculca la libertad de aquel hombre.

Esto era lo que sucedía en Roma en que los esclavos eran considerados como COSAS.- De esta potestad natural del hombre de forjarse fines vitales y escogerse medios para realizarlos deriva otra categoría del hombre; LA AUTONOMÍA, esdecir, el hombre es el que se da las normas de su propia conducta; subjetivas, tendientes a lograr su propia felicidad.

Pero el hombre no vive aislado de sus semejantes sino que es un ser eminentemente social como decía Aristóteles: “ZOON POLITIKON” ahora, si a cada hombre le es doble realizar su conducta de acuerdo con su solo arbitrio, ¿Cómo es posible que si todos son igualmente libres sepuedan reunir o convivir?... Según Rouseau las limitaciones del hombre en materia de libertad natural eran sus propias diferencias Psicofísicas (Esto antes del Contrato o Pacto Social). La vida social es limitativa de la conducta de cada uno de los que la forma.




La potestad del hombre de forjarse fines, en la sociedad sufre limitaciones, todas ellas sociales, es decir, debemos respetar lalibertad de todos restringiendo nuestra propia libertad, restricción que a su vez deriva de la propia naturaleza. Estas limitaciones naturales se hacen a dos entes: El semejante del hombre, es decir a los demás hombres y frente al grupo social en el que vive el hombre.

La vida social por tanto impone limitaciones heteronomamente a todos y cada uno de los que la componen.

Hemos dicho que...