Juicio Preadvenimiento

JUICIO PREADVENIMIENTO O INVESTIGATIVO
Desde el comienzo del trato de Dios con la humanidad caída en Génesis 3, surge un patrón de procedimiento judicial. Primero encontramos la investigación: "¿Dónde estás tú? "¿Quién te enseñó?" "¿Has comido del árbol?" (Gen. 3:9-13). Dios continúa esta investigación y anuncia el veredicto en los versículos 14-19.
Encontramos un enfoque similar en el tratode Dios hacia Caín (Gén.4:9, 12) y en su manejo del caso de Sodoma y Gomorra. Es notable que el Nuevo
Testamento proyecte el juicio sobre Sodoma y Gomorra como un "ejemplo" (o "tipo") del juicio final de Dios (2 Ped. 2:6 y Judas 7).
La mayor parte de Génesis 18 y 19 describe las investigaciones y deliberaciones de Dios previas a un acto punitivo de su parte. En los escritos de los profetas deIsrael, Israel o las naciones son convocadas ante el tribunal de Dios. Se hace una investigación, se declaran los hechos, se llaman testigos, y finalmente
se pronuncia un veredicto (e.g., Isa. 5:1-7; 43:8-13, 22-28). La secuencia siempre es la misma: pecado, investigación y juicio
El concepto de un juicio investigador preadvenimiento también aparece en el Nuevo Testamento. La parábola del festínde bodas
en Mateo 22 constituye un ejemplo destacado: "Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda" (vers. 11). La inspección que el rey hace de los invitados representa un proceso de investigación. El resultado de esta investigación determinó cuáles de los invitados
podían permanecer y cuáles no. En este sentido es un cuadro del juicioinvestigador, preadvenimiento que está ocurriendo ahora en el cielo.
Otros textos del Nuevo Testamento que presuponen un juicio preadvenimiento son
Juan 5:28, 29, donde Juan menciona una resurrección para vida y una resurrección para condenación, y Apocalipsis 20:4-6. La mayoría de los exégetas bíblicos concuerdan en que Apocalipsis 20 enseña dos resurrecciones
literales de los muertos, separadas pormil años. Siendo que sólo los "bienaventurados y santos" se levantarán en la primera resurrección, debe ocurrir un juicio previo para determinar quién participará en la primera resurrección.
El teólogo luterano Joseph A. Seiss reconoció esto y escribió: "La resurrección y los cambios que ocurren en un abrir y cerrar de ojos en los vivos, son los frutos y manifestaciones de un juicio antecedente.Son las consecuencias de adjudicaciones ya hechas.
Hablando estrictamente, los hombres no son resucitados ni trasladados para venir a juicio. Las resurrecciones y traslaciones son productos del juicio dictado previamente sobre los muertos como muertos y sobre los vivos como
vivos. Los muertos en Cristo resucitarán primero, pero ya han sido juzgados en Cristo, y los santos vivos son arrebatados conellos en las nubes, porque ya se ha juzgado que son santos, y dignos de alcanzar ese mundo".2
En Apocalipsis 14, la cosecha de la tierra es precedida por el mensaje del primer ángel: "Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado" (vers. 7). La secuencia de eventos representada en este capítulo claramente indica que el juicio del que se habla en 14:7 precede la ejecucióndel juicio en ocasión de la segunda venida de Cristo descrita en los versículos 14-20.3
Es por eso que encontramos el concepto de un juicio investigador previo a la segunda venida.

Resulta sorpresivo y a la vez agradable que en medio de un capítulo acerca de mounstrous y cuernos Dios nos recuerde que se interesa en su pueblo.
En Daniel 7:9-14, 7:18; 7:22 y 7:26, 27 se repite el el mismomensaje: el tribunal sesionará, se dará muerte a la bestia y el reino será entregado a los santos
Dios es amor, no cabe duda de eso “El anciano “ tal como se describe en este capítulo no es un viejecito cascarrabias es el amante Padre Celestial que como nos dice Sn Juan 3:16 Amó tanto al mundo que dio a su hijo unigénito para que todo aquél que en el crea no se pierda más tenga vida eterna. En...