juicio sobre la existencia

Juicio sobre la existencia

Dados los paradigmas que gobiernan nuestra condición humana nos vemos en la obligación de preguntarnos acerca de los principios que esta nos propugna, así pues en este texto nos proponemos la tarea de encontrar una respuesta por muy vaga que sea a estas preguntas. 
La primera de estas se refiere a la razón de nuestra propia existencia, es decir, ¿por quéexistimos? o ¿para qué existimos?. Dándole vueltas en nuestra mente a estos cuestionamientos podemos llegar a decenas de respuestas algunas tan profundas como el océano y otras tan superficiales como una gota de este, pero al continuar las rondas de estas en nuestras cabezas se puede llegar a una pregunta diferente: ¿acaso existe una respuesta real?, ¿acaso es posible que nuestra vida transcurra sin unpropósito predeterminado como si la vida no fuese un río que sigue un cauce trazado sino un mar de posibilidades infinitas como estrellas hay en el cielo?.
Aquí llegamos a nuestra primera conclusión Non autem oportet quod habeat esse (no es necesaria una razón para la existencia). Oponiéndonos al principio de la razón suficiente vemos la posibilidad de que pueda llegar a ser verdad que laexistencia, por lo menos la del hombre, no esté fundamentada, por tanto sin una razón previa a esta tampoco haya una finalidad clara de esta, por lo que podemos afirmar que la presencia del destino puede que sea tan poco precisa que llegara a ser negada.
Para analizar esta temática podemos citar el poema de Gilgamesh, que nos habla sobre la historia de un legendario rey cuyos súbditos, los ciudadanos deUruk, viéndose oprimidos, pidieron ayuda a los dioses, quienes enviaron a un personaje para que luchara contra Gilgamesh y le venciera. El rey habiendo vencido a su contendiente decide junto a este emprender un largo viaje en busca de aventuras. En la ausencia de estos una diosa declara su amor por el héroe pero en vista de su rechazo esta envía a un toro para matar a ambos personajes y destruirla ciudad. Gilgamesh y su compañero logran derrotar a la bestia provocando la ira de  los dioses quienes castigan al joven acompañante del rey con la muerte. El rey de Uruk apenado acude a un sabio de  nombre Utnapishtim , la única persona bajo el cielo que posee la gracia de la vida eterna para que le obsequie la inmortalidad pero el sabio le dice que el don de la inmortalidad a un humano es unevento único e irrepetible como el diluvio universal, sin embargo Utnapishtim le dice a su
majestad la localización de la planta que es capaz de devolver la juventud más no la vida y que esta se encuentra en lo más hondo del océano. Gilgamesh emprende su búsqueda y la encuentra, pero de regreso a su hogar mientras tomaba un baño la planta es robada por una serpiente. Posteriormente el héroe llegaa la ciudad de Uruk, donde se terminaría su vida.
La moraleja que nos deja este mito sugiere que nuestra vida no debe basarse en la búsqueda de objetivos superiores a nosotros mismos, sino más bien debemos entender que la esencia del existir está en el hecho de emprender un camino y seguir el recorrido. Y que nuestro destino no es dictado y mucho menos impuesto si no forjado por cada quien(Enkidu es enviado a matar a Gilgamesh, pero al final lo reconoce como verdadero rey y se pone a sus órdenes).
En su libro “El extranjero”, en francés L’Étranger de 1942, Albert Camus propone el argumento de cómo la privación de las decisiones colectivas pueden convertir a una persona en un extranjero en su propio entorno, el cual expresa un sentido aburrido y escéptico de la existencia aún ante lamuerte de su propia madre. 
“ … Pensé que, al cabo era un domingo de menos, que mamá estaba ahora enterrada, que iba a volver a mi trabajo y que después de todo, nada había cambiado…”
Este hombre anteriormente descrito se caracteriza por la carencia de valores, el desagrado por el absurdo de su propio destino y la angustia existencial. Vemos en esta que la felicidad no se halla simplemente en...