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PERSONA Y SENTIDO/ FILOSOFÍA TOMISTA DEL HOMBRE
COORDINACIÓN DE FORMACIÓN PERSONAL

Hacia una imagen integral de la personal (unidad cuerpo-alma)
Extracto de Antropología Filosófica de I. Gastaldi

I- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA SICOFÍSICO
Todos tenemos la clara conciencia de ser corpóreos; pero hay hechos que nos llevan a pensar
que no nos identificamos completamente con nuestro cuerpo.Yo advierto que no puedo manejar mi
cuerpo indefinidamente: más de una vez se me opone, me ofrece resistencia, no hace lo que "yo"
quiero. Muchas cosas ocurren en mi cuerpo sin que yo sepa, a veces, contra mi voluntad
(enfermedades, caídas, etc.). Parece que hay algo en mí que excede el cuerpo sometido al espaciotiempo, a las leyes físicas: descubro en mí una "bipolaridad".

El hombre es un"ciudadano de dos mundos" (Kant).
Esto, que en un principio no pasa de ser una intuición, ha preocupado desde siempre a los filósofos.
Y los ha llevado a soluciones muy diversas, algunas de ellas antagónicas.
Se trata del problema sicofísico, el problema "alma-cuerpo", "materia-forma", "materia-espíritu', como estilaba
titularlo la tradición filosófica; o, como prefieren los pensadores actualesmás informados por las ciencias
naturales, el problema "mente-cerebro", "biología-conciencia".
Tanto las ciencias como la filosofía entran en juego para abordar esta ardua tarea. Las ciencias –física,
biología, …– utilizan el método extrospectivo de la observación y la experimentación: se mantienen en el campo
de lo observable, de lo objetivo. La fílosofía y otras ciencias humanas, en cambio,usan en gran escala el método
introspectivo: analizan las ideas y representaciones del sujeto en la conciencia, sus conocimientos, el valor y el
sentido de las cosas, la cultura, en la que se expresa la subjetividad; y elaboran, a partir de allí, sus conclusiones.
Pero la filosofía no puede negar que todo ese mundo interior depende de hechos y procesos descritos por las
ciencias objetivas: porla biología, por la neurología...
Ante este hecho surge el interrogante: ¿Se reduce el hombre a una noble organización de la materia, o hay en
él una dimensión que trasciende las características espacio-temporales que definen la materia? Junto a la
materia, ¿hay alguna forma de realidad distinta de ella? ¿Existe eso que llamamos mente?; y, en caso de que
exista, ¿es algo distinto del cerebro?¿Se identifica el yo, la autoconciencia, con un órgano corporal, con una
entidad físico-química?"
Podemos formular la pregunta en clave evolutiva: “¿Cómo se ha originado la conciencia?, ¿qué aportaron los
hechos y procesos físico-biológicos en su producción?; ¿son esos procesos la causa de toda la actividad síquica
humana?”
Neurólogos, sicólogos y filósofos coinciden en afirmar que es éste"el problema fundamental de los problemas
fundamentales".
Al investigar este problema no podemos marginar lo que nos dicen las ciencias naturales.
Porque el sujeto humano está abierto al mundo objetivo y debe entender su propia actividad síquica
no sólo con la introspección y los razonamientos filosóficos, sino también con los datos que le
proporcionan las ciencias objetivas (física ybiología, en nuestro caso), sabiendo, eso sí, que los
datos empíricos no resuelven las cuestiones de fondo.

II.- LA RESPUESTA INSUFICIENTE DEL MATERIALISMO FISICALISTA
Nos referimos aquí al materialismo metafísico, así denominado para distinguirlo del
materialismo "práctico" (ético), ese enfoque práctico de la vida que da excesiva importancia a los
valores materiales.
Se llama materialismometafísico, en general, cualquier filosofía según la cual la materia es la matriz
última de toda la realidad y, en particular, de toda expresión humana (científica, artística, religiosa, cultural,
etc.).

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COORDINACIÓN DE FORMACIÓN PERSONAL
En este sistema, el hombre no es otra cosa que la expresión más elevada y más noble de la materia...