Julián Marias y la muerte

JULIÁN MARÍAS
Y LA MUERTE

Rafael Hidalgo Navarro

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A la memoria de Julián Marías (1914-2005)

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AGRADECIMIENTOS

Quiero agradecer al profesor de la UNED don Manuel
Suances Marcos la ayuda y cordialidad que me dispensó en la
dirección de mi tesis doctoral “Muerte e inmortalidad personal
en Julián Marías”, de la cual precisamente deriva este libro.
Para mí ha sidoun regalo poder tratar con alguien que conjuga
talla intelectual y calidad humana.
También deseo manifestar mi gratitud a don Vicente
Polo Maragoto, excepcional profesor de filosofía en mi etapa
de BUP y COU. Sin los sólidos fundamentos que me dio,
jamás hubiera podido ni soñar con desarrollar los estudios y
trabajos que posteriormente he podido llevar a término.
No puedo dejar demencionar a don Julián Marías,
quien tuvo la gentileza de abrirme las puertas de su casa para
compartir conmigo sus reflexiones. A su memoria dedico este
libro.

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8

ÍNDICE

ÍNDICE

9

1.-

17

INTRODUCCIÓN

2.- CONOCER AL HOMBRE PARA
CONOCER SU PENSAMIENTO

25

2.1.- Formación e inquietud intelectual

28

2.2.- La Escuela de Madrid y Ortega y Gasset

33

2.3.- Suobra

46

2.4.- Sentido personal de sus semejantes

62

2.5.- Un pensador cristiano

70

3.-

81

LA RAZÓN VITAL

3.1.- Cómo acercarse a la realidad.
Más allá de la fenomenología

9

86

3.2.- Génesis de la razón vital.
De la sustancia a la vida

94

3.3.- “Yo soy yo y mi circunstancia”

101

La circunstancia

102

Yo

104

3.4.- Determinación y libertad108

3.5.- Estructura analítica y estructura empírica

119

3.6.- El mundo personal

125

Corporeidad y sensibilidad
Sexualidad

129

Condición amorosa

131

Temporalidad

139

Azar e imaginación

145

Felicidad

4.-

126

146

LA MUERTE COMO PROBLEMA

149

4.1.- ¿Qué es “problema” en filosofía?

10

151

4.2.- ¿Por qué la muerte es un problema?

1554.3.- ¿Por qué la muerte
“no” es un problema “vigente”?

161

Afán de seguridad

162

Escasez de amor

165

Reducida ilusión

168

Determinismo

170

Pérdida del sentido religioso

173

Desaparición de lo “personal”
como motivo de fondo

176

4.4.- ¿Dónde me encuentro
con el problema de la muerte?

178

4.5.- ¿Cómo formular el problema de la muerte? 183
5.-¿QUIÉN MUERE?

195

5.1.- Las dimensiones de la muerte

196

5.2.- Las “dos” muertes: Estructura empírica
y proyecto biográfico

200

6.- LA PERSONA ANTE
LA MUERTE CORPÓREA

207

6.1.- Creación y aniquilación

208

11

6.2.- Soledad y Dios

213

7.-

221

SER, SENTIDO Y DIOS

7.1.- El ser en la razón vital

224

Las metáforas del conocimiento

225

El“ser” como “interpretación” o “sentido” 227
7.2.- De la aniquilación al absurdo

235

7.3.- Si existe el sentido existe la trascendencia

237

¿Tiene “sentido” un mundo “sin sentido”? 239
¿Es el cosmos inmanente
y dador del sentido?

243

El Rey del Otro Mundo

247

7.4.- Las filosofías del fin del mundo

253

El existencialismo de Sartre

254

El neopositivismo y lafilosofía analítica

261

7.5.- Recapitulación en torno al sentido

265

8.-

EL SENTIDO DE LA MUERTE

269

8.1.- Perspectiva cismundana.
La muerte configuradora de mi vida

271

8.2.- Perspectiva trasmundana.

12

Mi vida configuradora de mi «otra vida»
9.-

277

REQUISITOS PARA LA PERVIVENCIA 283

9.1.- Nueva estructura empírica

284

9.2.- Continuidad

28710.- IMAGINANDO LA «OTRA VIDA»

291

10.1.- Un esbozo imaginativo de la «otra vida»

293

11.- CONCLUSIONES

305

11.- BIBLIOGRAFÍA

315

13

14

“Cuando murió Ortega, el 18 de octubre de 1955,
aparte del dolor de su pérdida, de la convivencia de tantos
años, me asaltó una preocupación filosófica. Ortega había
mostrado, desde el comienzo de su obra, desde su primer libro...