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METAFISICA
La palabra Metafísica tiene un origen griego, y significa después de la Física. Esta denominación para esta rama filosófica, que adquirió autonomía a partir del siglo XIII, se debió a que en la ordenación de la obra del filósofo griego Aristóteles (384 a. C – 322 a. C) se colocaron los libros correspondientes a lo que Aristóteles había llamado “Filosofía Primera”, luego de lostratados sobre Física. Esta ordenación fue hecha por Andrónico de Rodas que vivió en el siglo I antes de Cristo, y fue él quien le dio el nombre de Metafísica. Aristóteles la había llamado Filosofía Primera pues se ocupa de los principios primeros y universales que hacen a todo lo que existe
RAZON
Es la capacidad del entendimiento que le permite al hombre discurrir, reflexionar o pensar,diferenciándose por esta aptitud del resto del mundo animal. Puede descubrir realidades y cuestionarlas. En lógica se exige para realizar un razonamiento válido que éste se ajuste a ciertos principios (identidad, no contradicción y el de tercero excluido).
El auge de la razón como medio de análisis crítico de la información ocurrió a partir del siglo XVIII con el movimiento filosófico del iluminismo, quecontrariando al oscurantismo medieval, le dio un lugar preeminente al entendimiento

DUDA METODICA
Método esencial de la filosofía cartesiana que tiene como objetivo la fundamentación radical del conocimiento y que consiste en rechazar como inadecuadas todas aquellas creencias de las cuales pueda plantearse alguna duda. El ejercicio de la duda metódica pone en cuestión el valor de los sentidospero también el de la razón deductiva. El mundo físico, el cuerpo ajeno y el propio no superarán la duda metódica. Sólo el cogito resiste los embates de la duda metódica.
Este método le sirvió a Descartes para el descubrimiento del cogito, concepto que expresa, por una parte, la primera verdad, la verdad plena y absolutamente cierta ("pienso, luego existo"), y por otra, la realidad especiala que dicha verdad se refiere: la mente autoconsciente. La duda metódica, en especial su crítica a los sentidos le sirvió a Descartes para la defensa del carácter inmaterial de la mente: todos los cuerpos son dudables, incluido el propio, la mente propia no lo es, luego la mente debe estar constituida de una realidad distinta a la física, las mentes son substancias pensantes ("res cogitans"), loscuerpos substancias extensas ("res extensa").
SUJEBTIVIADAD
a palabra subjetividad, referida a lo subjetivo, proviene etimológicamente del latín “subjectus” que significa “lo puesto abajo”. Se refiere, en Gnoseología, a la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido, o a conocer, importando poner el acento en las emociones y apreciaciones personales del sujeto que conoce, que sealeja de lo que el objeto muestra en realidad. Quien conoce subjetivamente, pone en el hecho una carga afectiva que de forma parcial o totalmente la realidad. Lo contrario es la objetividad, donde el sujeto quita toda carga emocional, e intenta ver, apreciar y analizar al objeto de conocimiento tal como es, aunque la objetividad absoluta es casi imposible de lograr.
Etimología
l vocabloetimología, deriva del latín “etymologĭa”, y a su vez del griego; siendo “étymos”, “lo verdadero” y “logos”, “el estudio”. De acuerdo a ello, podemos definir a la etimología, como la disciplina cuyo objeto de estudio es el verdadero o auténtico origen de las palabras y su evolución, atendiendo a sus circunstancias; tanto en su forma como en su significado, al ser introducidas a otro idioma.
AlmaFilosofía. Después o quizá a la vez que la palabra Dios, la de alma tiene una historia dilatadísima en la Filosofía y múltiples y muy diversas significaciones, que han dado origen a consecuencias prácticas, en el orden intelectual, moral y aún estético, de alcance vario. Lejos de ser las palabras para el sentido usual y para los filosóficos signos estadizos e inmóviles, definitivamente fijados,...