Julian Marias La Escolastica Resumen

F I L O S O F Í A M E D I E V A L

I. LA ESCOLÁSTICA

1. La época de transición


El mundo antiguo termina aproximadamente en él siglo v;
si nos fijamos especialmente en la historia del pensamiento, podemos considerar como fecha terminal la muerte de San Agustín
(430). La Edad Media se considera acabada en el siglo xv,
dándose con frecuencia como límite el año 1453, en que cae elImperio bizantino en poder de los turcos. Ahora bien: son diez
siglos de historia, y esto es demasiado para tomarlo como una
época; en un espacio tan largo hay grandes variaciones, y una
exposición unitaria de la filosofía medieval tiene que pasar por
alto forzosamente grandes diferencias.
En primer lugar, hay una gran laguna de cuatro siglos, del ν
al ix, en que propiamente no hay filosofía.El mundo se altera
esencialmente con la caída del Imperio romano. A la gran unidad
política de la antigüedad sucede el fraccionamiento; las oleadas
de pueblos bárbaros se precipitan sobre Europa y la cubren casi
totalmente; se constituyen reinos bárbaros en las distintas regiones
del Imperio, y la cultura clásica queda sumergida. No se
suele reparar bastante en una importante consecuencia delas
invasiones germánicas: el aislamiento. A la comunidad de los
distintos pueblos del Imperio se opone la separación de los Estados
bárbaros. Visigodos, suevos, ostrogodos, francos forman diversas comunidades políticas inconexas, que tardarán mucho en adquirir vínculos comunes; y esto será entonces —mientras se cree en la vuelta del Imperio de Occidente— la formación de algo nuevo, que sellamará Europa. Los elementos de la cultura antigua quedan, pues, casi perdidos y, sobre todo, dispersos.
No se destruye tanto como suele creerse; la* prueba es que luego
va apareciendo poco a poco. Pero es muy escaso lo que queda
en cada lugar. Y surge entonces un problema: salvar lo que se
encuentra, conservar los restos de la cultura en naufragio. Esta
es la misión de los intelectuales deesos cuatro siglos; su labor
rio es ni puede ser creadora, sino simplemente recopiladora. En
España, en Francia, en Italia, en Alemania, en Inglaterra, unos
hombres, paralelamente, van a recoger con cuidado lo que se
sabe de la antigüedad, y van a reunirlo en libros de tipo enciclopédico, nada originales, puros repertorios del saber greco-latino.
Estos hombres salvarán la continuidad de lahistoria occidental
y llenarán con la labor paciente el hueco de esos siglos de fermentación histórica, para que pueda surgir más tarde la nueva
comunidad europea. La figura capital de este tiempo es San Isidoro de Sevilla, que vivió entre los siglos vi y vn (aproximadamente de 570 a 646). Aparte de otras obras secundarias de interés teológico o histórico, compuso los 20 libros de sus Etimologías,verdadera enciclopedia de su tiempo, que no se limita a las siete artes liberales, sino que abarca todos los conocimientos religiosos, históricos, científicos, médicos, técnicos y de simple información que pudo compilar. La aportación de esta gran personalidad de la España visigoda al fondo común del saber medieval es de las más considerables de su época.
En Italia, el pensador más importante deeste periodo es Boecio, consejero del rey ostrogodo Teodorico, que al final lo encarceló y lo mandó decapitar en 525. Durante el tiempo de su prisión compuso un libro famosísimo, en prosa y verso, titulado De consolatione philosophiae. También tradujo al latín la Isagoge, de Porfirio, y algunos tratados lógicos aristotélicos, y escribió monografías sobre lógica, matemáticas y música, y algunostratados teológicos (De trinitate, De duabus naturis in Christo, De hebdomadibus), cuyo principal interés consiste en las definiciones, utilizadas durante siglos por la filosofía y la teología posteriores. Marciano Capella, que vivió en el siglo v, aunque procedía de Cartago, actuó en Roma. Escribió un tratado titulado Las bodas de Mercurio y la Filología, extraña enciclopedia donde se sistematizan...