Julio Meinvielle

Julio Menvielle,
aspectos de su
vida
“Un lejano día de marzo de 1933, apareció en
Versailles, un joven sacerdote con su negra valija en
mano, caminando por la calle de tierra de este
alejado barrio del oeste, preguntando a los vecinos
por la calle Marcos Sastre y Bruselas. Alguien lo
acompañó hasta allí, pero no hay nadie, todo está
cerrado. Ροr fin, un feligrés se acerca, abre lapuerta
de una muy pequeña piecita, le muestra la humilde
capilla vacía y le dice: ¡esto es todo! (…). Agranda
la capilla que ya es demasiado pequeña para la
cantidad de gente que viene a la Santa Misa, atraída
por su convincente palabra. Construye el primer
salón para reuniones, conferencias, enseñanza del
catecismo de la doctrina cristiana a los chicos y cine
festivo los domingos, que costará5 centavos y será
gratis para los que tengan al día la planilla de
asistencia a los oficios religiosos”1.

Julio Ramón Meinvielle2 nació en Buenos Aires el 31 de agosto de 1905; poco
sabemos hasta ahora de su infancia (su biografía está recién por escribirse). Terminados
los estudios secundarios, suponemos, ingresó en el Seminario Pontificio de Villa Devoto,
donde – luego de doctorarse enFilosofía y Teología – se ordenó sacerdote el 20 de
diciembre de 19303.
Era una época de gloria la del seminario, por aquellos tiempos se formaba tanto
Meinvielle como “Castellani, Derisi, Sepich, Lavagnino, Garay y tantos otros”4. Sabemos
por testimonios y relatos que se han transmitido, que, durante las clases del Seminario,
Julio Meinvielle estudiaba ya las materias del año siguiente,estando, así, un año
adelantado.
Luego de su ordenación y con apenas 27 años (1932), comenzó a difundir su
pensamiento precoz; de aquella época data su primer libro que será una de sus obras
fundamentales: Concepción Católica de la Política. De pensamiento vigoroso, sin
demasiados rebusques, concibe aquí la política de la mano de Santo Tomás y Aristóteles,
como esa ciencia arquitectónica de lacual hablaba el de Estagira, que es capaz de
llevarnos al bien común sobrenatural y natural.
Es extraño, repetimos, la exactitud de Meinvielle en esta obra, máxime cuando
sabemos que, a juzgar por lo que él mismo dijo a algunos (a Sacheri, entre otros), no había
tenido grandes maestros; es así: Meinvielle se había “hecho solo”, pero bajo la segura
sombra del Magisterio de la Iglesia y el mismoSanto Tomás, en la lectura directa, asidua e
inteligente de sus obras, como lo aconsejaba el entonces reciente movimiento de
renovación tomista.
Su amor por Santo Tomás, a quien no dejará jamás, lo hacía un “bicho raro” para la
época, como lo demuestra aquella anécdota que narrara Sacheri: siendo sacerdote recién
ordenado leía la Suma Teológica en el atrio de la Iglesia de Balbanera, cuandoun alto
prelado le preguntó qué estaba leyendo y al ver que era Santo Tomás le dijo “¡Pero m’hijo,

1

Palabras de un feligrés, en CARLOS M. BUELA, Padre Julio Meinvielle, Ediciones del Verbo Encarnado, San Rafael
1993, 65.
2
Cfr. ARTURO RUIZ FREITES, Padre Julio Meinvielle (1905-1973) Notas biográficas, Publicado en Diálogo, San Rafael
(Argentina), nn. 42 y 43, julio y diciembre 2006(edic. del Verbo Encarnado).
3
Datos escuetos en la solapa de Crítica de la concepción de Maritain sobre la persona humana, Ed. Epheta, Bs.As 1993.
4
ALBERTO BUELA, “Un juicio sobre Meinvielle”, en http://www.padrebuela.com.ar/pag_res.asp?id=189.
2



no leas esas cosas tan complicadas que te van a hacer mal a la cabeza!”5. Menos mal que
no le hizo caso, de lo contrario, hubiera terminadocomo ese alto prelado…
1. Escribió la verdad
Tres fueron (si pueden ser resumidos) los ámbitos en los que Meinvielle más debió
dar el buen combate:
-

Liberalismo (Maritain)

-

Marxismo

-

Progresismo
Para ello escribió más de 20 libros, entre los cuales citamos:

-

Concepción católica de la Política, Cursos de Cultura Católica, Bs.As. 1932.
Concepción católica de la...