Julius Caeser 1953

My Political Life in the Roman Republic


 
現在的時間點是古羅馬共和時代，一個面臨 Caesar 崛起的時代，我是有著尊
貴的家世，被家族長期培養作為元老院議員，被寄望即早成為最高執政官的羅馬
公民，因此自小接受極好的人文、演說和戰爭教育，並且在一場怪夢中上了《西洋政治哲學概論》這門課。回到羅馬後我為自己設定的人生的成功，將會是獲得
榮耀(honour)，而這樣的榮耀將來自於作為一個擁有美德(virtue)的最好的人(Best
Person/Good Man)，擁有美德才能獲得政治上的成功，要能擁有美德就要追求一
個榮耀的羅馬，一個榮耀的羅馬需要維繫好政治結伴關係，羅馬的政治結伴關係
的源頭則是共和主義式的自由。要維護真正的共和則必須阻止凱薩稱帝、維護羅
馬共和形成之初的價值—政治生活不被干涉、不被有權力者恣意對待、公民有平
等的機會，這種價值所蘊含的共和主義式的自由只能在沒有存在一個對你擁有絕對權力的人(像是具有野心的凱薩)或團體時才能維續。當有絕對恣意權力的人出
現後的羅馬，便會從眾人共有的、追求 common good 的 Republic 轉變成僅被個人
或少數人所支配、如 Machiavelli 所言的 state，這種由個人或少數人支配的 state
終將出現一個有權利的支配者(Domination)，我將處在一個這個支配者對我有絕

對恣肆權力的狀態。這種狀態所形成的支配依附關係使得支配者能未經過同意，
就能任憑他的好惡使用羅馬的公民，也就破壞了羅馬共和的價值，而羅馬共和的價值是我心中的正義，我將試圖防止正義被侵犯—即羅馬共和的自由與榮耀被破
壞，來獲得榮耀。正如 Brutus 為了抵抗這樣的不正義擔上了叛徒之名，這樣的叛
徒之名無損於我追求維繫羅馬共和的自由與榮耀的正義，因為追尋這樣的正義將
帶給我榮耀，這樣的榮耀高過於其他平庸之人的所給予我的稱讚，因此我將奮不
顧身地維護羅馬共和的價值。
為了獲得榮耀，我將維護我的正義，我的正義則基於對於正義的羅馬存續，這樣的正義源自於我的教育與訓練，我所受的人文、演說、戰爭教育，加上家庭、
社會帶給我的訓練都是要為了培養我成為這個城市的衛士、為了讓我去治理這個
城市—羅馬，治理羅馬就成了我的 art(Plato The Republic 中所提到的治理者的 art
就是治理城邦本身)，這個 art 所能產生出來的 good 即是一個最適的(most-fitting)
羅馬。在作了那個上過《西洋政治哲學概論》的怪夢後，對我而言，作為一個城
市，最適當的羅馬應該要符合亞里斯多德所謂的一個政治結伴關係(politicalpartnership)。在這關係中的每個成員要有自己置身於羅馬內的自覺，應當為了這
種結伴關係而努力，並且不對這個結伴關係內的成員做出不正義的事，如此即形
成了此種結伴關係中的法律。在這樣法律的保障下，人們不必擔心其他成員做出

不正義的事，同時每個人享有受到保護地位的基本權利。有了這些權利人們得以
任意批評、控制政府、成就政治事業、不必擔心任何人的權力恣意傷害來自己治理自己。自己治理自己即構成了羅馬的共和基礎，這樣基礎讓我有免於絕對權力
統治自己的自由，這樣的自由使我免對於絕對恣意的權力的隄防，使我有餘裕行
使其他的自由，像是做出「選擇」居住在一起的自由、生活的開心幸福的自由。
當有一個個人或是一個由少數人所集合成的團體試圖在此結伴關係中掌握
能夠以自己獨斷意志隨時對其他成員進行干涉的權力時，即破壞了這種政治結伴
關係中的自由。當這樣的政治結伴關係受到破壞，作為一個良好的羅馬公民(a
good citizen)的我，應該盡力去抵抗這樣的破壞來維護這個政治結伴關係(preserve
ourregimes)，維持我原有的政治生活(political way of life)。而我原有的政治生活—
共和主義制度下的羅馬，在他的成員中並不存在一個絕對權力者，所有的成員都
是在法律之下平等的公民。同時，羅馬權力是屬於全體公民的，每一個公民都能
夠參與統治眾人的事務，每一個公民都有平等的機會去參與政府的事務，而政府
的事務則攸關了每一個公民的權利。當每一個公民都能有平等的機會去自由批評
與控制政府以及成就政治事業而不受自己或他人的統治欲望傷害時，每個公民的行為能夠得到保障而形成法律。一切法律允許的行為公民都要在實質上予以接受，
這樣的方式使得每一個公民的活動領域得到了實質的保障，這樣的保障每個公民

便擁有充分的權利去滿足所有合法的個人願望，而不必與任何人協商。這種受到...