Julián Marias y la muerte
Y LA MUERTE
Rafael Hidalgo Navarro
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A la memoria de Julián Marías (1914-2005)
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AGRADECIMIENTOS
Quiero agradecer al profesor de la UNED don Manuel
Suances Marcos la ayuda y cordialidad que me dispensó en la
dirección de mi tesis doctoral “Muerte e inmortalidad personal
en Julián Marías”, de la cual precisamente deriva este libro.
Para mí ha sidoun regalo poder tratar con alguien que conjuga
talla intelectual y calidad humana.
También deseo manifestar mi gratitud a don Vicente
Polo Maragoto, excepcional profesor de filosofía en mi etapa
de BUP y COU. Sin los sólidos fundamentos que me dio,
jamás hubiera podido ni soñar con desarrollar los estudios y
trabajos que posteriormente he podido llevar a término.
No puedo dejar demencionar a don Julián Marías,
quien tuvo la gentileza de abrirme las puertas de su casa para
compartir conmigo sus reflexiones. A su memoria dedico este
libro.
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8
ÍNDICE
ÍNDICE
9
1.-
17
INTRODUCCIÓN
2.- CONOCER AL HOMBRE PARA
CONOCER SU PENSAMIENTO
25
2.1.- Formación e inquietud intelectual
28
2.2.- La Escuela de Madrid y Ortega y Gasset
33
2.3.- Suobra
46
2.4.- Sentido personal de sus semejantes
62
2.5.- Un pensador cristiano
70
3.-
81
LA RAZÓN VITAL
3.1.- Cómo acercarse a la realidad.
Más allá de la fenomenología
9
86
3.2.- Génesis de la razón vital.
De la sustancia a la vida
94
3.3.- “Yo soy yo y mi circunstancia”
101
La circunstancia
102
Yo
104
3.4.- Determinación y libertad108
3.5.- Estructura analítica y estructura empírica
119
3.6.- El mundo personal
125
Corporeidad y sensibilidad
Sexualidad
129
Condición amorosa
131
Temporalidad
139
Azar e imaginación
145
Felicidad
4.-
126
146
LA MUERTE COMO PROBLEMA
149
4.1.- ¿Qué es “problema” en filosofía?
10
151
4.2.- ¿Por qué la muerte es un problema?
1554.3.- ¿Por qué la muerte
“no” es un problema “vigente”?
161
Afán de seguridad
162
Escasez de amor
165
Reducida ilusión
168
Determinismo
170
Pérdida del sentido religioso
173
Desaparición de lo “personal”
como motivo de fondo
176
4.4.- ¿Dónde me encuentro
con el problema de la muerte?
178
4.5.- ¿Cómo formular el problema de la muerte? 183
5.-¿QUIÉN MUERE?
195
5.1.- Las dimensiones de la muerte
196
5.2.- Las “dos” muertes: Estructura empírica
y proyecto biográfico
200
6.- LA PERSONA ANTE
LA MUERTE CORPÓREA
207
6.1.- Creación y aniquilación
208
11
6.2.- Soledad y Dios
213
7.-
221
SER, SENTIDO Y DIOS
7.1.- El ser en la razón vital
224
Las metáforas del conocimiento
225
El“ser” como “interpretación” o “sentido” 227
7.2.- De la aniquilación al absurdo
235
7.3.- Si existe el sentido existe la trascendencia
237
¿Tiene “sentido” un mundo “sin sentido”? 239
¿Es el cosmos inmanente
y dador del sentido?
243
El Rey del Otro Mundo
247
7.4.- Las filosofías del fin del mundo
253
El existencialismo de Sartre
254
El neopositivismo y lafilosofía analítica
261
7.5.- Recapitulación en torno al sentido
265
8.-
EL SENTIDO DE LA MUERTE
269
8.1.- Perspectiva cismundana.
La muerte configuradora de mi vida
271
8.2.- Perspectiva trasmundana.
12
Mi vida configuradora de mi «otra vida»
9.-
277
REQUISITOS PARA LA PERVIVENCIA 283
9.1.- Nueva estructura empírica
284
9.2.- Continuidad
28710.- IMAGINANDO LA «OTRA VIDA»
291
10.1.- Un esbozo imaginativo de la «otra vida»
293
11.- CONCLUSIONES
305
11.- BIBLIOGRAFÍA
315
13
14
“Cuando murió Ortega, el 18 de octubre de 1955,
aparte del dolor de su pérdida, de la convivencia de tantos
años, me asaltó una preocupación filosófica. Ortega había
mostrado, desde el comienzo de su obra, desde su primer libro...
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