Jung y los cuentos infantiles

I. Introducción
En la actualidad, el empleo de máquinas sofisticadas si bien nos ha facilitado la vida cotidiana, también disminuyen el trabajo reflexivo e introspectivo, lo cual puede resultar en una monotonía e incluso dejar de lado el conocimiento de nuestro sentido de existencia: nuestro mundo se ha deshumanizado. No solo se presenta un desligamiento entre el individuo y el universo, sinotambién con su propia identidad inconciente; por ello, la tarea de comprender a la psique se torna independiente del tiempo y de las necesidades de cada época. Nuestro tema a seguir se basa en los postulados de Carl G. Jung, quien investigó a fondo los contenidos de la psique partiendo de lo propuesto por el psicoanálisis y de una reflexión soñadora y fantasiosa acerca de los contenidos noconocidos del inconsciente que se encuentran en los sueños.

Cabe resaltar que a raíz de las constantes inquietudes y pláticas con Freud, Jung encontró discrepancias con los postulados del psicoanálisis acerca del contenido del inconsciente y mostró total desacuerdo respecto al énfasis que esta corriente realizaba acerca de la conducta humana y su relación con la motivación sexual. Por ello, aldesligarse del psicoanálisis Jung estableció como objetivo principal de su nueva propuesta, la psicología analítica, el desarrollo de la individuación la cual implica llegar a ser un individuo, llegar a ser uno mismo, una unidad aparte e indivisible, un todo. Este proceso se logra sí y solo sí el yo consciente se encuentra con los arquetipos del inconsciente colectivo.

El siguiente trabajo es un breveanálisis acerca de los cuentos infantiles y la implicancia de la psicología analítica en los mismos propuesta por Jung. La relevancia respecto a un análisis en los relatos infantiles se basa en aquello que transmitimos a las pequeñas mentes en su proceso de formación individual sea consciente e inconsciente, siendo este proceso una participación activa del individuo por medio de un flujo continuode transmisión de conocimientos psíquicos profundos y realidades arquetípicas que nos ayudan a desarrollar la vida.

Entre los puntos a tratar, en primer lugar, se realizará un recopilado de definiciones importantes en relación a los cuentos infantiles y mitos, en la segunda parte se analizarán el cuento ruso “Basilisa, la hermosa” en base a las definiciones explicadas en la primera parte.II. Definiciones generales
La consciencia a lo largo del tiempo ha sido estudiada y relacionada muchas veces con la mente; sin embargo, con el “descubrimiento” del inconsciente por Freud la perspectiva de conocer que hay más allá de lo visible se ha vuelto cada vez mayor. Con Gustav Jung, podemos hablar de dos tipos de inconsciente el personal y el colectivo. De este último partirá nuestroanálisis.

El inconciente colectivo, en términos de Jung, es “una poderosa masa psíquica heredada de la evolución de la humanidad, renacida en cada estructura individual… en el que se hallan rasgos esenciales que caracterizan la estructura psíquica del género humano, y sus posteriores ramificaciones” (Jacobi, 1897, p.69), una representación de los contenidos supra personales de “símbolos culturalesque se han empleado para expresar “verdades eternas” y que aún se emplean” (Goldbrunner, 1962, p.109). Esta parte de la psique inconciente parece estar conformada por formas aborígenes, innatas y heredadas por la mente humana independientemente de la cultura y el tiempo en el que el ser humano se encuentre.

Se puede plantear la simbolización en el inconsciente colectivo, entendiéndose por talal “proceso mental estructurado sobre la base de asociaciones y similitudes, por el cual un objeto viene a representar o significar otro objeto mediante alguna parte, cualidad o aspecto común a ambas” (Speier, 1972, p. 13). Las asociaciones que se realizan al intentar comprender los sueños, mitos o cuentos infantiles se basan en experiencias vividas o contadas (experiencias de la consciencia)...