Juramento Antimodernista

EL JURAMENTO ANTIMODERNISTA Y LA LIBERTAD DE LA CIENCIA
Mons. Tihamér Tóth

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ÍNDICE

I.— AGITACIÓN CONTRA EL JURAMENTO.........................................................5 II.— PRECEDENTES DEL JURAMENTO.................................................................8 III.— DEL JURAMENTO EN GENERAL................................................................11 IV.— LA PRIMERAPARTE DEL JURAMENTO...................................................14 V.— LA SEGUNDA PARTE DEL JURAMENTO...................................................22 VI.— LA INFLUENCIA DEL JURAMENTO ANTIMODERNISTA SOBRE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA...............................................................................25 VII.—LOS MOTIVOS DE LA AGITACIÓN CONTRA EL JURAMENTO...........31

3ADVERTENCIA DEL EDITOR

El Papa, Pío X, que luego sería canonizado, estableció el Juramento antimodernista el 1 de septiembre de 1910, mandando que "todo el clero, los pastores, confesores, predicadores, superiores religiosos y profesores de filosofía y teología en seminarios" debían prestarlo. El juramento se mantuvo vigente desde esa fecha hasta julio de 1967 cuando la Congregación para laDoctrina de la Fe lo suprimió. El Magisterio de la Iglesia Católica ha preferido, desde entonces, identificar de un modo más preciso los errores modernistas por su propio nombre, tal como han sido los casos del secularismo, laicismo, liberalismo, relativismo, subjetivismo y el cientificismo.

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I.— AGITACIÓN CONTRA EL JURAMENTO.

"Much ado about nothing." Este es el título de un drama inglés. Yseguramente sabrán mis amables lectores que el autor de este drama, traducido a varios idiomas, es Shakespeare, y que su título, en buen romance, significa: "Mucho ruido y pocas nueces." Pero quizá piense el lector, si se detiene en la primera frase de este estudio: ¿qué relación habrá entre este título shakesperiano y el juramento antimodernista? Confesamos que es un rompecabezas para quien noleyó la prensa diaria en los últimos meses del año 1910 y en los primeros de I911; éste tal vez no espere poder pronunciar el dicho: "eureka", no descubrirá esa relación que él busca. Mas quien leyó artículos de varias columnas, escritos contra el juramento antimodernista, y que casi a diario se publicaba en la prensa durante los meses que siguieron a la aparición del juramento; quien se deleitócon todos los acordes de esos ayes fenomenales con que la prensa masónica y liberal —nacional y extranjera— se apresuró a acudir en "defensa abnegada de la teología católica, que se encontraba al borde de la bancarrota"; quien no perdió la paciencia y leyó ese diluvio de opiniones y manifestaciones —tomadas de fuentes "distinguidas" y que se lamentaban por ver herida de muerte la libre investigacióncientífica—, a las cuales dedicó la prensa una sección especial y permanente; quien —contrariamente a la mayoría de las "autoridades en la materia", que hicieron manifestaciones ad hoc— vio también el texto del juramento, seguramente no vacilará en darnos la razón y se explicará muy bien la osadía que tuvimos al atrevemos a resumir todo ese lamento periodístico escenificado, que hizo estremecertoda Europa, con la frase: mucho ruido y pocas nueces. Ciertamente, podíamos saber —por la fuerza de la costumbre— que los asuntos de la Iglesia católica precisamente interesan más a los que están fuera de ella. Habríamos podido asimilarnos el "nil admirari". "Estamos acostumbrados —decimos con GOETHE— a que los hombres se burlen de lo que no entienden." Sin embargo, es un fenómeno único laextraordinaria impresión que esta disposición, de carácter meramente eclesiástico, causó no a los fieles — a los cuales iba destinada—, sino a los que se hallan fuera de la Iglesia, como es sorprendente también el diccionario de tópicos y terminachos que vimos entonces.

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Sectores completamente alejados de la Iglesia católica se apresuraron a comentar el motu proprio del 1 de septiembre de 1910,...