jurgen habermas

JURGEN HABERMAS
Nació en Dusseldorf (Alemania), en 1929.
Estudió en Gotinga y en Bonn. Fue ayudante de Adorno desde 1956 hasta 1959 en el Instituto para la investigación social de Fráncfort, trabajo que le ayudó profundamente en la construcción de sus tesis y pensamientos.
Entre 1961 y 1964 ejerció como profesor en Heidelberg, luego fue profesor titular de sociología y de filosofía enFráncfort desde 1964 hasta 1971.
También dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg. Al regresar a Fráncfort, se decide a hacer investigaciones sobre comunicación de masas y socialización política, trabajos que en la actualidad siguen teniendo mucha importancia y que se fundamentaban en la teoría marxista.
Aún a pesar de que Habermas critica fuertemente a Marx por considerar que le da másimportancia a lo económico, olvidándose de la estructura social. En 1976 desarrolla la teoría de la acción comunicativa con la intención de lograr una reconstrucción del materialismo histórico, complementándolo con su interés en la filosofía práctica: moral, ética, derecho y justicia.
Entre sus principales escritos destacan 
Historia y crítica de la opinión pública (1962)
Teoría y práctica (1963)
Lalógica de las ciencias sociales (1967)
Conocimiento e interés (1968)
Ciencia y técnica como ideología (1968)
En 2003 le fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales y en 2005 el Premio Holberg.
Teoría de la acción comunicativa muestra la teoría de la sociedad de Habermas con intención práctica. La obra se organiza en torno a tres propósitos:
1.- Desarrollar un concepto deracionalidad libre de toda premisa subjetivista e individualista.
2.- Construir un modelo de sociedad en dos niveles, que integre los paradigmas "sistema" y "mundo de la vida".
3.- Sobre este trasfondo, bosquejar una teoría crítica de la modernidad que analice los problemas que subyacen a ella, con el fin de reificar el proyecto de la Ilustración antes que abandonarlo.
Habermas propone un modeloque permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente:
La racionalidad sustantiva del mundo de la vida.
La racionalidad formal del sistema.
El mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad.
El Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (laracionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos (sistema-racional-burocrático), y por otro lado, también incluye el análisis sociológico que da primacía al actor, como creador inteligente, pero a la vez sumergido en la subjetividad de lossignificados del mundo vital. 
Habermas asigna al marco institucional de la sociedad, las siguientes funciones:
• Organización colectiva para la conservación de la especie, la cual no está asegurada exclusivamente por el instinto.
• Institucionalización de los procesos de aprendizaje y acomodación.
• La represión y canalización de tendencias libidinosas o agresivas que resultan disfuncionales parala propia conservación colectiva de la sociedad.
Esta última función del marco institucional de la sociedad, implica un doble factor:
• La organización del poder a fin de reprimir dichas tendencias agresivas.
• La articulación y satisfacción de nuestras necesidades.














CAPITALISMO
El capitalismo es un sistema político, social y económico en el que grandes empresas yunas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad
El capitalismo se diferencia del sistema económico anterior, el feudalismo, por la compra del trabajo a cambio de un salario.
Se diferencia del socialismo mayormente por la predominancia de la propiedad privada, en contraste con la propiedad social de los elementos de producción.
La propiedad privada desempeña un papel fundamental. Se...