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SABIDURIA PARA LA VIDA Y PARA TODOS – UN PARADIGMA PARA LA EDUCACION TEOLOGICA WESLEYANA PARA TODA LA IGLESIA James Mattew Price, Institut Biblique Nazaréen, Benin Y Edgar Baldeón, Seminario Teológico Nazareno Sudamericano “Júntate con sabios y obtendrás sabiduría…” Proverbios 13:20ª Este documento que se elabora a partir de una posición dada, comienza describiendo la tarea del educador teológicocomo la de un artesano. En un mundo inundado con información, la búsqueda de la Sabiduría viene a ser un objetivo importante de la educación teológica que incluye tanto a los laicos como a los ministros. El aprendizaje de por vida es compatible con la búsqueda de la Sabiduría como un objetivo educativo. Algunos indicadores proveen un contexto Wesleyano para esta perspectiva de la tarea y esteobjetivo de la educación teológica. La tarea de un Artesano – La Educación Teológica Requiere Polvo de la Tierra e Imaginación Divina Vivo en una ciudadela Africana del Occidente con muchos tipos de artesanos. Ellos hacen cosas valiosas: los carpinteros hacen sillas y mesas, los herreros hacen diseños para protecciones de ventanas y puertas de garage, los sastres y costureras fabrican ropa colorida ycon adornos, los albañiles construyen edificios complejos de cemento y teja. Estos artesanos también hacen hermosas a las cosas ordinarias. Cada objeto que hacen expresa algo único o significativo acerca de su hacedor. No es accidental que un Artesano impregne el objeto de su labor – algo de cada día y ordinario – con singularidad extraordinaria. La educación teológica también es una tarearealizada por “artesanos” creando algo útil y hermoso. No es una tara para los impacientes. Cuando el profeta Jeremías visitó el taller del alfarero, el miró la transformación de un montón de arcilla por la mano paciente y cuidadosa del maestro. Las vacijas de la profecía de Jeremías no solo son trabajos de arte útiles formados por las manos de un artesano terrenal, sino que representan a un pueblomoldeado por Dios. La tarea de la eduación puede ser nuestra pero no está solo en nuestras manos.

Para hacer algo hermoso y útil se requiere tanto del polvo de la tierra como de la imaginación celestial. Hace más de cincuento años H. Orton Wiley compartió la leyenda de Enoc con otros educadores Nazarenos (Wiley, 1951). Es valioso escucharla denuevo. Esta historia nos recuerda de los orígenesprimitivos de la tarea formativa de los educadores. Se dice que Enoc caminó con Dios y se dio cuenta que la tierra sería destruída dos veces – una vez por fuego y otra por agua. Enoc se dedicó a escribir todo el conocimiento en dos piedras monolíticas: una representaba todo el conocimento de la tierra y la otra contenía toda la revelación divina. Una vez que las aguas destructivas bajaron, estos pilaresde aprendizaje permanecieron y llegaron a ser el primer centro de enseñanza y aprendizaje visitado por reyes y sabios. Desde ese entonces, el conocimiento terrenal y la revelación divina fueron elementos necesarios para que una persona sea considerada educada. Se puede decir que el conocimientoy la revelación juntas nos dan la sabiduría. ¿Cómo llegan a la sabiduría las personas educadas? T.S.Eliot escribió, “¿Dónde está la sabiduría que hemos perdido en el conocimiento? ¿Dónde está el conocimiento que hemos perdido en la información?” (1934). J. Glenn Gray halló en estas líneas poéticas la trayectoria del aprendizaje: primero, uno junta información, luego la organiza en conocimiento útil el cual puede ser considerado en el futuro como sabiduría por la siguiente generación. Thomas Groome,un educador religioso, se refiere a este objetivo de la tarea educativa como sabiduría “para la vida y para todos.”(2002, p.361). La Sabiduría de este tipo no hace distinción entre quienes aprenden de ella y para que tarea la van a usar. Con cuánta facilidad la gente del Occidente como yo perdemos la visión de la sabiduría que moldea el carácter y la práctica. Un proverbio de Senegalés nos...