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ANÁLISIS MARXISTA
“Para la filosofía de Marx, que ha encontrado su expresión más articulada en los manuscritos económicos-filosóficos, el problema central es el de la existencia del individuo real, que es lo que hace, y cuya “naturaleza” se desarrolla y se releva en la historia…Marx contempla al hombre en toda su concreción, como miembro de una sociedad y una clase dada y, al mismo tiempo, comocautivo de éstas”
Fenómeno de las Mercancías
Se considera el capitalismo como un sistema económico en que la gente vive comprando y vendiendo mercancías, entre ellas se distinguen cuatro propiedades: la primera es que son útiles, están producidas por el ser humano, son ofrecidas para su venta en el mercado y son separables del individuo que las produce.
Teoría del Trabajo
El trabajo es laesencia de todo valor, el valor es una propiedad objetiva de todas las mercancías y por lo tanto tenía que encontrar su raíz en algo más que la oferta y demanda, el precio refleja un valor causado por el elemento común de todas las mercancías.
La Religión en el Marxismo
La crítica a la religión no se interpreta como eje de la obra marxista sino como una consecuencia propia del capitalismo, segúnfeuerback existe una alienación religiosa aplicada a cada individuo: si el hombre se preocupa de un ajeno llamado dios, el hombre deja de ser grande, miembro de una sociedad cautivo de aquella. Por lo tanto tanto la religión como la filosofía o el derecho son super-estructuras o ideologías, entendiendo ideología como “todo aquello que no es realidad” (Marx: la Crítica de Hegel y los Manuscritos).Marx encuadra la crítica a la religión en la crítica al capitalismo y considera que la superación de la alienación de tipo religiosa es un presupuesto necesario para llegar al verdadero humano. Es entonces que la alienación religiosa consiste en una existencia falsa mediante la cual se justifica una vida oprimida que es injusta que se compensa con una vida mejor en otra vida.
La Esencia en el SerHumano
No existe una esencia en general ya que el hombre se hace a sí mismo a través de la historia, es por ello que el hombre es un ser activo, práctico, y cuya principal actividad que lo embarga es el trabajo. Es necesario superar la concepción del hombre como un ser “teórico” (concepto filosófico). El trabajo pone al hombre en contacto con la naturaleza y con los demás hombres, construyéndose,por lo tanto, la sociedad. De acuerdo a esta afirmación, según Marx el hombre, o mas bien dicho la esencia humana corresponderá a un conjunto de relaciones sociales, resultando que no es la conciencia del hombre la que determina su ser sino todo lo contrario: su ser social determina su conciencia.
El Proceso de Enajenación
Dentro de los Manuscritos se diferencian distintos tipos de alienación,pero dentro del cual se concentra más y le da una mayor importancia es al trabajo enajeno, en donde, el producto, al convertirse en capital de otros aparece ante el trabajador como un ser extraño, distinto a él, que no posee ni tampoco domina y por lo tanto este sujeto se codifica, se convierte en una mercancía. Es por ello que la propia actividad, el trabajo aliena el trabajador, y su naturalezaaparece como algo ajeno al trabajador, como propiedad de otro (del capitalista), y junto con ella, se corta toda relación con la humanidad, porque cada uno trabaja para sí mismo. Es preciso nombrar que de este tipo de alineación se generan otras formas alienadas: la religión y la filosofía. Es así que en el acto de producción la relación del trabajador con su propia actividad se experimenta “comoalgo ajeno y que no le pertenece, la actividad como sufrimiento (pasividad), la fuerza como debilidad, la creación como castración” y de esta manera dice: “a medida que seas menos, que expreses menos tu propia vida, tendrás más, mas enajenada estará tu vida y mas economizarás de tu propio ser enajenado (Manuscritos económico-filosófico de 1844)
Concepto de Alineación en la Ideología
La crítica...