jurisdiccio

La jurisdicción (del latín iuris, «decir o declarar el derecho») es la potestad, derivada de la soberanía del Estado, de aplicar el Derecho en el caso concreto, resolviendo de modo definitivo e irrevocable una controversia, que es ejercida en forma exclusiva por los tribunales de justicia integrados por jueces autónomos e independientes. Uno de los principales rasgos de la potestadjurisdiccional es su carácter irrevocable y definitivo, capaz de producir en la actuación del derecho lo que técnicamente se denomina cosa juzgada. En sentido coloquial, la palabra "jurisdicción" es utilizada para designar el territorio (estado, provincia, municipio, región, país, etc.) sobre el cual esta potestad es ejercida. Del mismo modo, por extensión, es utilizada para designar el área geográfica deejercicio de las atribuciones y facultades de una autoridad o las materias que se encuentran dentro de su competencia; y, en general, para designar el territorio sobre el cual un Estado ejerce su soberanía. LA LEY Y LA JURISDICCIÓN EN LA BIBLIA


La ley ayudaba a mantener unido al pueblo judío y tuvo una gran influencia en el desarrollo del sistema jurídico del cristianismo primitivo.Ante todo hay que aclarar ciertos conceptos y palabras. Hay estudiosos que consideran que los Cinco Libros de Moisés, en hebreo, la Tora, significan ley o leyes. Pero no es así. La palabra Tora significa: enseñanza, orientación, eventualmente amonestación, o quizás más: revelación o inspiración divinas. Significa también dis­posiciones de reglas morales o rituales. Si nos referimos alsignifica­do "enseñanza", nos acercamos más a la esencia. La Tora no es sólo un conjunto de leyes, sino que las leyes están incorporadas en la narración desde el comienzo de la historia de la humanidad y de la formación del pueblo judío. Los dos conceptos juntos, historia y ley, forman la enseñanza, la orientación, la revelación o la inspiración.

Para el concepto de ley hay varias palabras en hebreo. Lamás importante es "mishpat", cuyo significado es múltiple: llegar a un acuerdo, equilibrar, ordenar, gobernar, juzgar, administrar justicia, etc.

Para la palabra "verdad" hay varias expresiones: "tzedaka" es la verdad legal y social; "emet" y "emuna" son la verdad absoluta, además "emuna" significa también fe. Esta última está compuesta de la misma raíz como "amen", cuyo significado es:realidad, ver­dad, firmeza, "que así sea".

La ley regía y reglamentaba toda la vida. Por lo tanto, no se puede hablar de ley religiosa y ley mundana o secular. Desde este punto de vista, la palabra "mishpat" significa la ley en todo; la aplicación de la ley, la legislación y la jurisdicción, el veredicto y también la legalidad que abarca todo y a todos.

¿Cómo y de dónde surgieron esos conceptos?Cuando el grupo de esclavos salió de Egipto y recibió las dos Tablas de la Ley, se transformó en Israel. Es decir, en una federación de tribus, que se entrelazaba, se conectaba con Dios, aunque todavía eran semi-nómades. En el mundo antiguo, un pequeño grupo de familias podía mantenerse como una unidad sólo si vivía cohesionado, en una solidaridad férrea. El marco de esta cohesión era la Alianzay su exigencia: la fidelidad para con todos aquellos quienes pertene­cen a la Alianza. Para poder realizar esta convivencia, era necesario practicar la justicia. Por lo tanto, la justicia y la búsqueda de la verdad no eran una idea jurídica para los antiguos israelitas, sino un proceso de realización de la solidaridad y pragmático. Las palabras adecuadas y especialmente los conceptos queexpresaban en aquella época, ofrecían seguridad y confianza. La cuna de las leyes era la costumbre el hábito. El convenio todavía no escrito, el derecho consuetudinario precedían a las leyes y eran más fuertes que éstas. El valor más grande dentro de esta sociedad era la PAZ (shalom), que no significaba una tregua, un estado sin guerra, sino que todo estaba en orden, en tranquilidad, en equilibrio,...