Justicia Aristotelica

JUSTICIA ARISTOTÉLICA

La doctrina aristotélica sobre la justicia tiene como elemento dominante el concepto fáctico de «naturaleza», aunque a veces dentro de una no declarada ambigüedad con el teleológico. ¿Qué es la justicia? La respuesta de Aristóteles —que sigue siendo el molde en el que todavía nos debatimos hoy (Hierro, (Concepto §§ 1.2 y 1.3) — comienza con la identificación de lajusticia con el orden de la ciudad, en el sentido de su buena ordenación u organización Esta idea aparece ya como conclusión de los primeros párrafos de la Política que se acaban de citar sobre la sociabilidad humana y el valor de la ciudad:
así como el hombre perfecto es el mejor de los animales, apartado de la ley y de la justicia es el peor de todos: la peor injusticia es la que tiene armas [...]Por eso, sin virtud, es el más impío y salvaje de los animales, y el más lascivo y glotón. La justicia, en cambio, es cosa de la ciudad, ya que la justicia es el orden de la comunidad civil (Pol., 1253a).
Pero ¿en qué consiste ese orden? Según Aristóteles, hay dos grandes tipos de justicia:
Parece que es injusto el transgresor de la ley, pero lo es también el codicioso y el que no esequitativo; luego es evidente que el justo será el que observa la ley y también el equitativo. De ahí que lo sea lo legal y lo equitativo [= igualitario], y lo injusto, lo ilegal y lo no equitativo (Ét. nic., 1129b);
es decir, que hay una forma de justicia según la ley y otra según la igualdad. Veamos una y otra por separado, si bien en la exposición que sigue se invertirá el orden anterior parahablar primero de la justicia como igualdad.
1) La justicia según la igualdad se condensa en la conocida fórmula de lo igual para los iguales y lo desigual para los desiguales (cf. Pol., 1280a). Estas dos relaciones dan lugar a lo que Aristóteles llama, respectivamente, justicia correctiva, la aplicable entre iguales, y justicia distributiva, la aplicable entre desiguales. Veamos ambos tipos,invirtiendo también aquí el orden de exposición.
La justicia distributiva, de lo desigual para los desiguales, corresponde al otorgamiento o reparto de honores y bienes, especialmente los cargos políticos, conforme al criterio del mérito:
De ahí que se susciten disputas y acusaciones cuando aquellos que son iguales no tienen o no reciben partes iguales y cuando los que no son iguales tienen y recibenpartes iguales. Y esto está claro por lo que ocurre con respecto al mérito; pues todos están de acuerdo que lo justo en las distribuciones debe estar de acuerdo con ciertos méritos, aunque no todos coinciden en cuanto al mérito mismo, sino que los demócratas lo ponen en la libertad, los oligárquicos en la riqueza o nobleza y los aristócratas en la virtud (Et. nic., 1131a).
Como se puede ver,Aristóteles relaciona las distintas concepciones de la justicia distributiva precisamente con los distintos tipos de constituciones políticas, que se caracterizan por la diferente atribución de las magistraturas y funciones políticas, de modo que la justicia distributiva es principalmente la justicia política, esto es, la relativa a las relaciones verticales, de arriba abajo, entre gobernantes ygobernados, si bien, aunque más secundariamente, afecta también al reparto de bienes y por tanto a las relaciones, igualmente verticales, entre ricos y pobres. Además, Aristóteles sostiene que la justicia distributiva sigue la regla de la proporción geométrica, que se caracteriza por la identidad de ratio entre dos relaciones: así, simplifícadamente, si en la división 9/3 la ratio es 3, entonces enla división 15/x, x valdrá 5. Ejemplificado en términos políticos, en el régimen oligárquico, si la riqueza de A es tres veces mayor que la de B, el voto de este último también debe valer tres veces menos, o la duración de su cargo debe ser tres veces inferior (Keyt, «Theory», pp. 246-247).
Por su parte, la justicia correctiva —a la que Tomás de Aquino denominará «conmutativa»—, que atribuye...