Justicia comunitaria - la razon

La justicia comunitaria supera lo que dice el papel
Por La Razón / Bolivia - Sunday, Feb. 25, 2007 at 9:02 PM

La justicia comunitaria es gratuita, veloz, no tiene cárcel y por lo general busca la reparación del daño. Su máxima pena es la expulsión de la comunidad.
Pero, no en todas las comunidades se aplica la justicia comunitaria como debería ser. Por ejemplo, La Razón informó que enCaranavi se confiscó la tierra de Anacleto Aranda, a nombre de justicia comunitaria.
Este medio conversó también con autoridades originarias del Consejo Nacional de Markas y Ayllus del Qullasuyu (Conamaq) que contaron que las autoridades reciben las denuncias y las investigan. Además, aplican los castigos a quienes resulten culpables.
Las mismas autoridades y el dirigente Felipe Quispe aseguraron queun castigo de la justicia comunitaria es la muerte.
Tres expertos, consultados por este medio, aseguran que ni la muerte ni la confiscación de tierras son parte de la justicia comunitaria. Ésta, más bien, busca restituir el equilibrio y reparar el daño.
Sin embargo, en la práctica, los excesos, a nombre de la justicia comunitaria, son conocidos y los límites a la fecha son ambiguos.
La expertaJennifer Guachalla, funcionaria del Programa Ciudadanos Trabajando por la Justicia, recuerda que el artículo 33 de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas dice que la justicia de los pueblos originarios es un ´sistema jurídico´, compuesto de normas, valores, autoridades, instituciones y procedimientos que sirven para regular la vida social, resolver conflictos y organizarla convivencia en una comunidad indígena.
Las preguntas urgentes
Los entrevistados
IVÁN LIMA MAGNE
Director del Centro de Estudio de Justicia y Participación. Fue asesor general del Delegado Presidencial para el Proceso de Reforma Judicial.
1 ¿Cómo reivindicar la justicia comunitaria en los pueblos originarios si éstos no son ajenos a la globalización ni al problema de la migración?
Undiálogo horizontal • La globalización como un proceso de ´convivencia entre las diferencias existentes´, es el contexto exacto para la incorporación de los valores de la justicia comunitaria. Parte de la colonización consistió en el intento de eliminación de toda expresión de justicia propia; ´restituir la convivencia´ y otros valores de la justicia comunitaria deben incorporarse a la ´justiciaoficial´. Es necesario un diálogo horizontal entre las diversas formas de ejercer justicia que contribuya a la solución de los conflictos; la actividad judicial y la justicia comunitaria deben contribuir a la paz social; la nueva Constitución debe coordinar esa relación horizontal.
2 ¿La confiscación de la tierra puede ser entendida como justicia comunitaria? ¿Existen fundamentos para legalizar esaconfiscación?
No es una forma de justicia • La costumbre y tradición práctica en materia de justicia deberían contar con más de tres generaciones conocidas en que la confiscación de la tierra haya sido dada como sanción, de esa base empírica, podremos decir que la confiscación no es una forma de justicia comunitaria. La propiedad de la tierra es un valor histórico de lucha de nuestro pueblo, laconfiscación es inconstitucional y contraria a nuestra tradición. Si bien en la última reforma constitucional se eliminó el artículo 23º: “Jamás se aplicará la confiscación de bienes como castigo político”, la doctrina es uniforme al sostener que no existe fundamento alguno para legalizarla.
3 ¿Cuáles son los riesgos y ventajas de que las autoridades encargadas de la justicia comunitaria concentrentodo el poder de la investigación, el proceso y la condena?
Hay asambleas • Los pueblos que conservan sus prácticas en materia de justicia rara vez ejercen la misma en forma de concentración de poder. Los estudios existentes muestran que oralidad, continuidad, control social, son principios respetados en diversas tradiciones culturales, dándose los procesos en asamblea popular y comunicándose...