Justicia comunitaria
Páginas: 22 (5491 palabras)
Publicado: 22 de septiembre de 2010
LAS SANCIONES EN EL SISTEMA JURIDICO INDIGENA
1. INTRODUCCION
El derecho consuetudinario y la justicia indígena originaria es un sistema que cuenta con fundamentos facticos y jurídicos que no tiene otra finalidad que incentivar, recuperar y practicar los valores heredados de generaciones pasadas y que los usos y las costumbres constituyen los medios apropiados para regular laordenación de la vida social en comunidades indígenas y que a la fecha tienen el reconocimiento constitucional para el ejercicio de esta justicia en el marco del respeto a los derechos y garantías constitucionales.
Las sanciones producto de las infracciones o delitos cometidos en una comunidad, están clasificados en morales o psicológicos, materiales y económicos. Todo esto con el fin de que se produzcael resarcimiento del daño ocasionado, además como una acción ejemplarizadora.
Las sanciones varían de acuerdo a las zonas geográficas y la forma de organización comunitaria, como se puede evidenciar en el trabajo dividido en la zonas: andina, valles y llanos. Las sanciones van desde una llamada de atención hasta el destierro, por citar algunos de los tipos.
La administración de lassanciones siempre está a cargo de las autoridades establecidas y reconocidas por la comunidad.
2. ANTECEDENTES HISTORICOS.
El historiador aimara Pedro Callisaya se remonta a tiempos prehispánicos para explicar los orígenes reales de lo que se denomina hoy justicia comunitaria, un nombre impuesto recién que vendría a traducirse en el "suma kamaña" (vivir bien), en tierras altas. La transgresión aesas normas de armonía es lo que se sanciona por la tenta guaraní o el ayllu andino.
Estas reglas siempre han existido en el mundo indígena y las sanciones vienen de acuerdo con la gravedad del delito, "por ejemplo las fallas leves tienen penas leves, así como los delitos graves tienen otra instancia de tratamiento, no es tan simple como se lo ve actualmente", dice Callisaya.
En el periododel Tahuantinsuyo, las transgresiones que se cometían en el ayllu se resolvían internamente con la participación de la comunidad liderada por los amautas, que era quienes decidían qué acción se iba a tomar en contra del acusado. Dentro de las penas leves estaban los chicotazos, determinados por la magnitud del delito; y dentro de las graves, la expulsión de la comunidad. Los bienes de losdesterrados en muchas ocasiones eran repartidos entre los afectados.
En tierras bajas había entre los chanés, una figura de autoridad que sólo se ocupaba de resolver los casos de asesinato, seducción de mujer ajena y hechizo. En esa cultura, el seductor quedaba sin bienes y el robo se castigaba en una lucha abierta entre los bandos.
Si bien la pena de muerte no estaba incluida, sí hubo casos en losque, ante la gravedad del delito, se determinaba la muerte del acusado, previa aprobación de todos los amautas. "Sin embargo, generalmente se marcaba el cuerpo del autor del delito cercenándole parte de una oreja o de las fosas nasales para que fuera rápidamente reconocido. Las sanciones en el mundo andino han sido siempre más de carácter moral, y eso era lo que más afectaba. Dentro de lacosmovisión andina, se daba vida a todo objeto material, ya sean plantas, piedras, etc., así que si uno cometía un delito, sabía bien que habían testigos y que ellos hablarían en algún momento".
Las ‘ulakas’ (asambleas) eran las que determinaban y llevaban a cabo los juicios y las principales decisiones de la vida de la comunidad en general. Es ahí donde los testigos exponían los delitos que habíacometido el acusado en cuestión y se decidía el castigo entre todos los pobladores al influjo del amauta, que por su sabiduría y sus años orientaba e inducía las decisiones de acuerdo con la gravedad del delito. 1
3. JUSTICIA COMUNITARIA
“La justicia comunitaria es un vínculo de lo que se denomina el Sistema Jurídico Indígena Originario Campesino. En Bolivia ha existido un sistema normativo...
1. INTRODUCCION
El derecho consuetudinario y la justicia indígena originaria es un sistema que cuenta con fundamentos facticos y jurídicos que no tiene otra finalidad que incentivar, recuperar y practicar los valores heredados de generaciones pasadas y que los usos y las costumbres constituyen los medios apropiados para regular laordenación de la vida social en comunidades indígenas y que a la fecha tienen el reconocimiento constitucional para el ejercicio de esta justicia en el marco del respeto a los derechos y garantías constitucionales.
Las sanciones producto de las infracciones o delitos cometidos en una comunidad, están clasificados en morales o psicológicos, materiales y económicos. Todo esto con el fin de que se produzcael resarcimiento del daño ocasionado, además como una acción ejemplarizadora.
Las sanciones varían de acuerdo a las zonas geográficas y la forma de organización comunitaria, como se puede evidenciar en el trabajo dividido en la zonas: andina, valles y llanos. Las sanciones van desde una llamada de atención hasta el destierro, por citar algunos de los tipos.
La administración de lassanciones siempre está a cargo de las autoridades establecidas y reconocidas por la comunidad.
2. ANTECEDENTES HISTORICOS.
El historiador aimara Pedro Callisaya se remonta a tiempos prehispánicos para explicar los orígenes reales de lo que se denomina hoy justicia comunitaria, un nombre impuesto recién que vendría a traducirse en el "suma kamaña" (vivir bien), en tierras altas. La transgresión aesas normas de armonía es lo que se sanciona por la tenta guaraní o el ayllu andino.
Estas reglas siempre han existido en el mundo indígena y las sanciones vienen de acuerdo con la gravedad del delito, "por ejemplo las fallas leves tienen penas leves, así como los delitos graves tienen otra instancia de tratamiento, no es tan simple como se lo ve actualmente", dice Callisaya.
En el periododel Tahuantinsuyo, las transgresiones que se cometían en el ayllu se resolvían internamente con la participación de la comunidad liderada por los amautas, que era quienes decidían qué acción se iba a tomar en contra del acusado. Dentro de las penas leves estaban los chicotazos, determinados por la magnitud del delito; y dentro de las graves, la expulsión de la comunidad. Los bienes de losdesterrados en muchas ocasiones eran repartidos entre los afectados.
En tierras bajas había entre los chanés, una figura de autoridad que sólo se ocupaba de resolver los casos de asesinato, seducción de mujer ajena y hechizo. En esa cultura, el seductor quedaba sin bienes y el robo se castigaba en una lucha abierta entre los bandos.
Si bien la pena de muerte no estaba incluida, sí hubo casos en losque, ante la gravedad del delito, se determinaba la muerte del acusado, previa aprobación de todos los amautas. "Sin embargo, generalmente se marcaba el cuerpo del autor del delito cercenándole parte de una oreja o de las fosas nasales para que fuera rápidamente reconocido. Las sanciones en el mundo andino han sido siempre más de carácter moral, y eso era lo que más afectaba. Dentro de lacosmovisión andina, se daba vida a todo objeto material, ya sean plantas, piedras, etc., así que si uno cometía un delito, sabía bien que habían testigos y que ellos hablarían en algún momento".
Las ‘ulakas’ (asambleas) eran las que determinaban y llevaban a cabo los juicios y las principales decisiones de la vida de la comunidad en general. Es ahí donde los testigos exponían los delitos que habíacometido el acusado en cuestión y se decidía el castigo entre todos los pobladores al influjo del amauta, que por su sabiduría y sus años orientaba e inducía las decisiones de acuerdo con la gravedad del delito. 1
3. JUSTICIA COMUNITARIA
“La justicia comunitaria es un vínculo de lo que se denomina el Sistema Jurídico Indígena Originario Campesino. En Bolivia ha existido un sistema normativo...
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