Justicia

La justicia.

Durante los primeros siglos de la era cristiana en el imperio romano se hizo una recopilación del derecho, que fue llamada el Corpus Iuris Civilis. Tal corpus constaba de variaspartes, entre las cuales se halla el Digesto, que era una especie de manual del derecho, con lecciones de los principales juristas de la historia romana, en donde hay autores que aún hoy se estudian. Enel Digesto leemos que la justicia es la “constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho”1. Santo Tomás aclara que es el hábito según el cual con constante y perpetua voluntad se da a cadauno su derecho.2 Tal definición resume todo lo que estudiaremos respecto de la justicia.
En primer lugar debemos saber cuál es la potencia que la virtud de la justicia fortalece y vigoriza. Unapersona es justa no porque conozca algo bien, sino porque hace algo bien, rectamente. Entonces la potencia en la cual es no es la potencia por la cual conocemos, sino la potencia por la cual actuamos: enprimer lugar, la voluntad. Y por esto es que la virtud de la justicia es la primera entre las morales, pues radica en una potencia espiritual, superior a los otros apetitos: el irascible y elconcupiscible.
Si consideramos que el objeto de la justicia, aquéllo hacia donde se dirige, es el derecho del otro, conviene hacer notar es que para que sea posible la justicia debe haber necesariamenteotro a quien darle su derecho, o, dicho de otro modo, lo que le corresponde por derecho. Esto es propio de la justicia, y no lo comparte con las otras virtudes cardinales. Tal otro puede ser o bienDios, u otra persona humana. A la virtud potencial3 de la justicia por la cual damos a Dios lo suyo la llamamos virtud de la religión, y tiene, por supuesto, un lugar especial en la jerarquía de lasvirtudes, pues dar a Dios lo que le corresponde implica también dar a sus criaturas lo que a ellas corresponde, además de que a Dios, propiamente, le debemos absolutamente todo, aún nuestro propio ser....