Justicia

JUSTICIA, TEOLOGÍA Y TEORÍA CRÍTICA EN LA OBRA
TARDÍA DE MAX HORKHEIMER: REFLEXIONES SOBRE
POLÍTICA RADICAL1
Justice, Theology and Critical Theory in Max Horkheimer’s latest work:
reflections on radical politics
Nicolás del Valle*
[…]La crítica a la religión es la premisa de toda crítica
Karl Marx
¿Remitirnos a Dios? No podemos. No podemos afirmar que exista un Dios
bueno y todopoderoso. No podemos decir cómo ha venido el bien al mundo.
Nosotros podemos hacer solamente una cosa: en lugar del Dogma de Dios
Suscitar el anhelo de que el horror no sea la última palabra.
Max Horkheimer
Resumen
Se aborda la noción de “justicia” como eje para tematizar la relación entre
“teología” y “teoría crítica” en la obra tardía de Max Horkheimer, pues, aunque no le
dedicará una obraespecífica a este problema, se ocupará de ello en varias ocasiones
transformándolo en uno de los puntos medulares a tener en cuenta cuando se pregunta
por la teoría crítica, por cuanto el giro teológico de su pensamiento mostrará la
radicalización de su idea de justicia y ayudará, además, a esbozar algunos
lineamientos generales para una política radical.
Palabras clave: Teoría crítica, teologíanegativa, justicia, Horkheimer.
Abstract
These reflections treat the notion of “Justice” as a topic to stress the
relationship between “theology” and “critical theory” in Max Horkheimer’s latest
work. Eventhough he didn’t develop an specific work in regard to this issue, he
empasises on it in several times turning it into one of the central points when time
comes to wonder about “criticaltheory”. In regard to the author’s thesis, the
theological turn of Horkheimer’s thinking will show the radicalization of his idea of
“Justice” and, furthermore, it will help to draw some general insights for a radical
politics.
Key words: Critical theory, negative theology, justice, Horkheimer.
1 Este artículo forma parte del Proyecto Fondecyt N° 1085238 “Nietzsche, Biopolitics and the
Future ofthe Human”, investigación sobre la relación entre hombre y naturaleza en la Escuela
de Frankfurt desarrollada en el Centro de Análisis e Investigación Política (CAIP), Santiago de
Chile.
Nicolás del Valle
56
INTRODUCCIÓN
Si atendemos a la obra de Max Horkheimer luego de la vuelta a Alemania
en 1949, la relación entre “teoría crítica” y “teología” es una cuestión central. Y
aunque no lededicará una obra específica a este nudo problemático, se ocupará
de él en varias ocasiones transformándolo en uno de los puntos medulares a tener
en cuenta a la hora de preguntarse por la teoría crítica.2 A diferencia de lo que han
afirmado gran parte de los comentaristas de Horkheimer, sostengo que esta
relación es patente ya desde los inicios de su carrera y no implicaría un vuelcoconservador o una disonancia con su proyecto inicial. En efecto, teoría crítica y
teología tendrán una relación indisoluble, pero no por ello menos problemática.
Me parece que una de las primeras entradas para tematizar la relación entre
“teología” y “teoría crítica” en Max Horkheimer es la idea de “Justicia” que, en
su obra tardía, será acompañada por la noción de “anhelo”. Y sostengo que su
idea dejusticia sufre una radicalización luego de ver pasar ante sus ojos el horror
de la modernidad diagnosticado en Dialéctica de la Ilustración.3 La justicia
comenzará a abrirse, progresivamente, a lo que está fuera del pensamiento
humano, coincidiendo con lo que llamó ––junto con Theodor Adorno–– “lo
radicalmente Otro”. El pesimismo, invocado tantas veces por él y por sus
comentaristas,4respondería a esa experiencia mundana de “horror e injusticia”.
En lo que sigue, trataré de vislumbrar cómo la noción de “justicia” en el
pensamiento de Horkheimer puede ser una de las entradas para abordar el
problema entre teología y la propuesta teórica relacionada con la Escuela de
Frankfurt, enfatizando su relevancia para una política radical. Como veremos,
el “anhelo de justicia” presentado...