Justificación de la materia

Justificación de la materia

En toda la filosofía derivada de Descartes hay una tendencia subjetivista a considerar la materia como algo que es solo cognoscible; decide dudar de todo lo que seaposible aunque eso requiera de algún tiempo. Empieza por el escepticismo en relación con los sentidos; la naturaleza corpórea en general implica cosas como extensión, magnitud y numero, es menos fácil deponerse en duda que las creencias de cosas particulares “aritmética y geometría”. Lo único de lo que no dudaba era engañarse si existiera, puesto que era preciso que eso que pensaba “verdadero o falso“ fuera algo.
El yo, que se ha demostrado existe, ha sido deducido del hecho de que yo pienso; por consiguiente, yo existo mientras pienso, y solo entonces si dejara de pensar no habría ningunaprueba de la existencia. El yo es una cosa que piensa, una cosa cuya total naturaleza o esencia consiste en pensar que no necesariamente necesita algún lugar o cosa material para su existencia. Elconocimiento por los sentidos es confuso y lo compartimos con los animales; el conocimiento de las cosas externas tiene que ser por la mente, no por los sentidos.
La existencia del mundo exterior solo puedehacerse probando primero la existencia de Dios, cuando esta ya ha sido probado se dice que Dios ha dado una fuerte inclinación a creer en los cuerpos, que sería un impostor si no los hubiera; porconsiguiente los cuerpos existen.
En otros dos aspectos fue importante la filosofía de Descartes: Primero llevo a su conclusión el dualismo de espíritu y materia que empezó platón, con el método cartesianopresento dos mundos paralelos e independientes “el del espíritu y el de la materia” el espíritu no mueve al cuerpo, la correcta respuesta cartesiana era que el cuerpo y el espíritu eran como dosrelojes, que cuando uno indicaba sed el otro indicaba pesar.
En la teoría del mundo material, el cartesiano era dirigidamente determinista. Los organismos vivos, tanto como la materia inanimada, eran...